0

إعراب سورة آل عمران كاملة آية بآية I بيان القرآن

مصطفى خميس مصطفى خميس

إعراب سورة آل عمران كاملة دليلك الشامل آية بآية


إعراب سورة آل عمران كاملة دليلك الشامل آية بآية

إعراب سورة آل عمران آية بآية

دليل موسوعة بيان القرآن لإعراب سورة آل عمران كاملة من الآية الأولى إلى الآية 200.

يضم هذا الدليل إعراب سورة آل عمران كاملة آيةً آيةً، من خلال فهرس منظم يقود إلى صفحات الإعراب التفصيلي المنشورة داخل موقع بيان القرآن. تعرض صفحة كل آية إعراب الكلمات بحسب ترتيبها، وعلامات الإعراب أو البناء، والعامل والمعمول، وتعلّق الجار والمجرور والظروف، ومحل الجمل، مع إعراب مختصر للمراجعة السريعة.

تمثل هذه الصفحة المركزية لإعراب سورة آل عمران داخل الموقع. وهي تجمع صفحات الآيات في مسار ثابت، وتقسم السورة إلى مجموعات يسهل تصفحها، وتوضح أبرز الظواهر النحوية من غير إعادة نسخ الإعراب الكامل الموجود في الصفحات الفرعية.


معلومات سريعة عن سورة آل عمران ودليل الإعراب

  • اسم السورة: سورة آل عمران.
  • ترتيبها في المصحف: السورة الثالثة.
  • عدد آياتها: 200 آية.

ما المقصود بإعراب سورة آل عمران؟

إعراب سورة آل عمران هو بيان الوظيفة النحوية لكل كلمة وجملة في آيات السورة، مع تحديد المرفوع والمنصوب والمجرور والمجزوم، وذكر علامات الإعراب الأصلية والفرعية، وبيان الكلمات المبنية ومحلها من الإعراب.

ولا يقتصر الإعراب على ضبط حركة آخر الكلمة؛ بل يشمل تحديد العامل والمعمول، والفاعل ونائب الفاعل، والمبتدأ والخبر، والمفاعيل، والحال والتمييز، والنعت والعطف والبدل والتوكيد، والاستثناء والشرط، والمصادر المؤولة، وتعلّق أشباه الجمل، ومحل الجمل.

تتنوع أساليب السورة بين تقرير العقيدة، والحوار مع أهل الكتاب، والقصص، والدعاء، والأمر والنهي، والشرط، ووصف أحداث بدر وأحد؛ لذلك يجب قراءة التركيب في سياقه الكامل وعدم إعراب الكلمة منفصلة عما قبلها وما بعدها.


منهج عرض إعراب آيات سورة آل عمران

تثبيت نص الآية ورقمها

تُطابق الآية ورقمها وترتيب كلماتها مع مصحف موثوق قبل بدء التحليل.

تحليل الكلمات بالترتيب

يُذكر نوع الكلمة وموقعها وعلامة إعرابها أو بنائها والعامل فيها عند الحاجة.

توضيح العلاقات داخل التركيب

يُحدد الفاعل والمفعول والمبتدأ والخبر والتوابع وصاحب الحال ومرجع الضمير.

بيان تعلّق أشباه الجمل

لا يكتفى بقول جار ومجرور أو ظرف؛ بل يُبين المتعلق والموقع من الخبر أو الحال أو الصفة.

تحديد محل الجمل

تُبين الجمل التي لها محل، والجمل التي لا محل لها مثل صلة الموصول والاستئنافية والاعتراضية.

عرض الأوجه المعتبرة

إذا تعدد الوجه يُذكر الأشهر ثم الوجه الآخر المعتبر من غير اختراع احتمال غير موثق.

فصل الإعراب عن التفسير

يبقى المعنى الإجمالي منفصلًا عن الحكم النحوي.


إعراب سورة آل عمران من الآية 1 إلى الآية 10

إعراب سورة آل عمران من الآية 11 إلى الآية 20

إعراب سورة آل عمران من الآية 21 إلى الآية 30

إعراب سورة آل عمران من الآية 31 إلى الآية 40

الخريطة النحوية للآيات من 1 إلى 40

الآيات 1–9: افتتاح السورة والمحكم والمتشابه

  • الحروف المقطعة وبناؤها.
  • لا النافية للجنس في «لا إله إلا هو» و«لا ريب فيه».
  • الحال في «مصدقًا لما بين يديه».
  • الجملة الاسمية في «منه آيات محكمات».
  • أما التفصيلية واقتران جوابها بالفاء.
  • الأسماء الموصولة وصلاتها.
  • المفعول لأجله في «ابتغاء الفتنة» و«ابتغاء تأويله».
  • النداء والدعاء والنهي في «ربنا لا تزغ قلوبنا».

الآيات 10–20: الوعيد وصفات المتقين وشهادة التوحيد

  • إن واسمها وخبرها.
  • لن ونصب المضارع في «لن تغني عنهم».
  • التشبيه في «كدأب آل فرعون».
  • البناء للمجهول في «زين للناس حب الشهوات».
  • الحال في «قائمًا بالقسط».
  • التوابع في تعداد صفات المتقين.
  • الشرط في «فإن حاجوك».

الآيات 21–30: بطلان الأعمال وملك الله وقدرته

  • الموصول وصلته في وصف الكافرين.
  • اسم الإشارة في «أولئك الذين حبطت أعمالهم».
  • الاستفهام في «ألم تر» و«فكيف إذا جمعناهم».
  • الباء السببية في «ذلك بأنهم قالوا».
  • النداء في «قل اللهم مالك الملك».
  • تعدد المفاعيل في «تؤتي الملك من تشاء».
  • لا الناهية في «لا يتخذ المؤمنون».

الآيات 31–40: الاتباع والاصطفاء وقصة مريم وزكريا

  • الشرط في «إن كنتم تحبون الله فاتبعوني».
  • جواب الأمر في «يحببكم الله».
  • الحال أو البدل في «ذرية بعضها من بعض».
  • الظرف «إذ» في سرد القصة.
  • المفعول المطلق في «قبولًا حسنًا» و«نباتًا حسنًا».
  • كلما وجملتا الشرط والجواب.
  • المصدر المؤول في «أن الله يبشرك بيحيى».

فهرس إعراب سورة آل عمران من الآية 41 إلى الآية 80

يستكمل قصة زكريا ومريم وعيسى عليهم السلام، ثم دعوة أهل الكتاب إلى كلمة سواء، والحديث عن إبراهيم، وبعض مواقف أهل الكتاب من الوحي والعهود.

إعراب سورة آل عمران من الآية 41 إلى الآية 50

إعراب سورة آل عمران من الآية 51 إلى الآية 60

إعراب سورة آل عمران من الآية 61 إلى الآية 70

إعراب سورة آل عمران من الآية 71 إلى الآية 80

الخريطة النحوية للآيات من 41 إلى 80

الآيات 41–50: البشارة بمريم وعيسى

  • المصدر المؤول في «ألا تكلم الناس».
  • الاستثناء في «إلا رمزًا».
  • النداء والأمر في «يا مريم اقنتي».
  • اسم الاستفهام في «أيهم يكفل مريم».
  • البدل أو عطف البيان في «المسيح عيسى ابن مريم».
  • الحال في «وجيهًا» و«كهلًا».
  • تعدي «يعلم» إلى مفعولين.

الآيات 51–60: الحواريون ورفع عيسى ومثله بآدم

  • الجملة الاسمية في «إن الله ربي وربكم».
  • لما الحينية وجوابها.
  • اسم الاستفهام في «من أنصاري إلى الله».
  • العطف والتقابل في «ومكروا ومكر الله».
  • أما التفصيلية.
  • التشبيه في «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم».

الآيات 61–70: المباهلة وكلمة سواء وإبراهيم

  • اسم الشرط في «فمن حاجك فيه».
  • أفعال الأمر في «تعالوا ندع».
  • التوكيد والقصر في «إن هذا لهو القصص الحق».
  • من الزائدة في «وما من إله».
  • المصدر المؤول في «ألا نعبد إلا الله».
  • الاستفهام الإنكاري في «لم تحاجون».
  • كان المنفية في «ما كان إبراهيم يهوديًا».

الآيات 71–80: كتمان الحق والأمانة وتحريف الكتاب

  • الاستفهام في «لم تلبسون الحق بالباطل».
  • الحال في «وأنتم تعلمون».
  • الأمر والنهي في حكاية قول الطائفة.
  • المصدر المؤول في «أن يؤتى أحد».
  • اسم الشرط وجوابه في «من إن تأمنه».
  • الموصول وصلته في «الذين يشترون بعهد الله».
  • المصدر المؤول في «أن يؤتيه الله الكتاب».

فهرس إعراب سورة آل عمران من الآية 81 إلى الآية 120

يعرض ميثاق النبيين ووحدة الدين، ثم أحكام التوبة والإنفاق والبيت الحرام، والدعوة إلى الاعتصام، وصفات خير أمة، ومواقف أهل الكتاب.

إعراب سورة آل عمران من الآية 81 إلى الآية 90

إعراب سورة آل عمران من الآية 91 إلى الآية 100

إعراب سورة آل عمران من الآية 101 إلى الآية 110

إعراب سورة آل عمران من الآية 111 إلى الآية 120

الخريطة النحوية للآيات من 81 إلى 120

الآيات 81–90: الميثاق ووحدة الدين والتوبة

  • الظرف «إذ» في أخذ الميثاق.
  • الشرط في «فمن تولى».
  • الاستفهام الإنكاري في «أفغير دين الله يبغون».
  • الحال في «طوعًا وكرهًا».
  • اسم الشرط في «ومن يبتغ غير الإسلام دينًا».
  • المصدر المؤول في «أن عليهم لعنة الله».
  • الاستثناء في «إلا الذين تابوا».

الآيات 91–100: البر والبيت الحرام

  • لن ونصب المضارع.
  • الحال في «وهم كفار».
  • نائب الفاعل في «فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض».
  • الغاية بحتى في «حتى تنفقوا».
  • كان الناقصة في «كل الطعام كان حلًا».
  • الشرط في «فمن افترى».
  • البناء للمجهول في «أول بيت وضع للناس».
  • تقديم الخبر في «ولله على الناس حج البيت».

الآيات 101–110: الاعتصام وخير أمة

  • الاستفهام والحال في «وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم».
  • اسم الشرط في «ومن يعتصم بالله».
  • نون التوكيد في «ولا تموتن».
  • الأمر والنهي في «واعتصموا» و«لا تفرقوا».
  • كان وأخبارها.
  • لام الأمر في «ولتكن منكم أمة».
  • أما التفصيلية.
  • الجملة الوصفية في «أخرجت للناس».

الآيات 111–120: أصناف أهل الكتاب والبطانة

  • الاستثناء في «لن يضروكم إلا أذى».
  • الشرط في «وإن يقاتلوكم».
  • البناء للمجهول في «ضربت عليهم الذلة».
  • ليس في «ليسوا سواء».
  • الجملة الوصفية في «أمة قائمة».
  • التشبيه في «مثل ما ينفقون كمثل ريح».
  • الشرط المتقابل في «إن تمسسكم… وإن تصبكم».

فهرس إعراب سورة آل عمران من الآية 121 إلى الآية 160

يبدأ بمشاهد بدر وأحد، ثم النهي عن الربا وصفات المتقين وسنن الابتلاء، وينتهي بأصول الرحمة والشورى والتوكل.

إعراب سورة آل عمران من الآية 121 إلى الآية 130

إعراب سورة آل عمران من الآية 131 إلى الآية 140

إعراب سورة آل عمران من الآية 141 إلى الآية 150

إعراب سورة آل عمران من الآية 151 إلى الآية 160

الخريطة النحوية للآيات من 121 إلى 160

الآيات 121–130: القتال والنصر والنهي عن الربا

  • الظرف «إذ» في «وإذ غدوت».
  • المفعول به الثاني في «تبوئ المؤمنين مقاعد».
  • المصدر المؤول في «أن تفشلا».
  • الاستفهام في «ألن يكفيكم».
  • الشرط في «إن تصبروا وتتقوا».
  • الاستثناء في «وما جعله الله إلا بشرى».
  • الجار والمجرور الخبر في «ليس لك من الأمر شيء».
  • النهي في «لا تأكلوا الربا».

الآيات 131–140: صفات المتقين وسنن الابتلاء

  • أفعال الأمر في «اتقوا» و«أطيعوا» و«سارعوا».
  • الموصول وصفاته في «الذين ينفقون».
  • العطف في «الكاظمين» و«العافين».
  • إذا المتضمنة معنى الشرط.
  • الاستفهام في «ومن يغفر الذنوب إلا الله».
  • المبتدأ والخبر في «أولئك جزاؤهم مغفرة».
  • أفعال الأمر في «فسيروا» و«فانظروا».
  • الشرط في «إن يمسسكم قرح».

الآيات 141–150: التمحيص والثبات

  • لام التعليل في «وليمحص الله».
  • الاستفهام في «أم حسبتم».
  • لما الجازمة في «ولما يعلم الله».
  • الحال في «وأنتم تنظرون».
  • القصر في «وما محمد إلا رسول».
  • الشرط في «أفإن مات أو قتل».
  • المصدر المؤول في «أن تموت».
  • كأين الخبرية وتمييزها.

الآيات 151–160: أحداث أحد والرحمة والشورى

  • السين في «سنلقي».
  • ما المصدرية في «بما أشركوا».
  • الظرف «إذ» وتعدد جمله.
  • حتى وإذا في البناء الزمني.
  • المفعول المطلق في «غمًا بغم».
  • لو الامتناعية في «ولو كنت فظًا».
  • الشرط في «إن ينصركم الله».

فهرس إعراب سورة آل عمران من الآية 161 إلى الآية 200

يختتم دروس أحد، ويفصل في الأمانة والجزاء وأحوال الشهداء والمنافقين، ثم يعرض الابتلاء والتفكر والدعاء، وينتهي بالصبر والمصابرة والمرابطة.

إعراب سورة آل عمران من الآية 161 إلى الآية 170

إعراب سورة آل عمران من الآية 171 إلى الآية 180

إعراب سورة آل عمران من الآية 181 إلى الآية 190

إعراب سورة آل عمران من الآية 191 إلى الآية 200

الخريطة النحوية للآيات من 161 إلى 200

الآيات 161–170: الأمانة والشهداء

  • المصدر المؤول في «وما كان لنبي أن يغل».
  • اسم الشرط في «ومن يغلل».
  • الاستفهام في «أفمن اتبع رضوان الله».
  • التشبيه بالكاف في «كمن باء بسخط».
  • الظرف «إذ» في بعث الرسول.
  • الاستفهام في «أنى هذا».
  • لام التعليل في «وليعلم المؤمنين».
  • نون التوكيد في «ولا تحسبن».

الآيات 171–180: الاستجابة والإملاء والتمييز

  • صلات الموصول المتتابعة.
  • الجملة المحكية في «حسبنا الله ونعم الوكيل».
  • إنما للقصر.
  • النهي في «فلا تخافوهم».
  • المصدر المؤول في «ألا يجعل لهم حظًا».
  • أنما بعد أفعال الحسبان.
  • لام الجحود في «ما كان الله ليذر».

الآيات 181–190: الوعيد والابتلاء وملك الله

  • لقد والقسم المقدر.
  • جمل القول وصلات الموصول.
  • المصدر المؤول في «ألا نؤمن لرسول».
  • الشرط في «فإن كذبوك».
  • المبتدأ والخبر في «كل نفس ذائقة الموت».
  • اسم الشرط في «فمن زحزح».
  • لام القسم ونون التوكيد في «لتبلون» و«ولتسمعن».
  • إن واللام المزحلقة في «إن في خلق السماوات… لآيات».

الآيات 191–200: التفكر والدعاء وخاتمة السورة

  • الموصول صفة لأولي الألباب.
  • الأحوال في «قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم».
  • المفعول المطلق في «سبحانك».
  • اسم الشرط في «من تدخل النار».
  • الحال في «مناديًا ينادي».
  • أن التفسيرية أو المصدرية في «أن آمنوا».
  • المصدر المؤول في «أني لا أضيع».
  • أفعال الأمر في «اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا».

نماذج نحوية بارزة من سورة آل عمران

إعراب «هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات»

«هو» مبتدأ، و«الذي» خبر، وجملة «أنزل عليك الكتاب» صلة الموصول لا محل لها. و«منه» خبر مقدم، و«آيات» مبتدأ مؤخر، و«محكمات» نعت.

إعراب «ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا»

«ربنا» منادى مضاف، و«لا» ناهية، و«تزغ» مضارع مجزوم، و«قلوبنا» مفعول به. و«بعد» ظرف مضاف إلى «إذ»، وجملة «هديتنا» في محل جر بالإضافة.

إعراب «زين للناس حب الشهوات»

«زين» فعل ماض مبني للمجهول، و«للناس» متعلق بالفعل، و«حب» نائب فاعل مرفوع وهو مضاف، و«الشهوات» مضاف إليه.

إعراب «شهد الله أنه لا إله إلا هو»

«شهد» فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل. والمصدر المؤول من «أنه لا إله إلا هو» مفعول به. و«لا» نافية للجنس، و«إله» اسمها، وخبرها محذوف، و«إلا هو» يفيد الحصر.

إعراب «إن الله اصطفى آدم ونوحًا وآل إبراهيم وآل عمران»

«إن» حرف توكيد ونصب، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة «اصطفى» خبرها. و«آدم» مفعول به، وما بعده معطوفات منصوبة.

إعراب «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم»

«إن» حرف توكيد ونصب، و«مثل» اسمها وهو مضاف إلى «عيسى». و«عند الله» ظرف متعلق بما يناسب المعنى، و«كمثل آدم» في محل خبر إن أو متعلق بمحذوف خبر.

إعراب «تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم»

«تعالوا» فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل. و«إلى كلمة» متعلقان بالفعل، و«سواء» صفة أو مصدر بمعنى مستوية، و«بيننا وبينكم» متعلق بسواء.

إعراب «لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون»

«لن» ناصبة، و«تنالوا» مضارع منصوب بحذف النون، و«البر» مفعول به. و«حتى» للغاية والنصب، و«تنفقوا» منصوب بأن مضمرة، و«مما تحبون» متعلق بالفعل.

إعراب «واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا»

«اعتصموا» فعل أمر مبني على حذف النون، و«بحبل الله» متعلقان به، و«جميعًا» حال. و«لا» ناهية، و«تفرقوا» مضارع مجزوم بحذف النون.

إعراب «كنتم خير أمة أخرجت للناس»

«كان» فعل ناقص، والتاء اسمها، و«خير» خبرها منصوب وهو مضاف، و«أمة» مضاف إليه، وجملة «أخرجت للناس» صفة لأمة.

إعراب «وما محمد إلا رسول»

«ما» نافية، و«محمد» مبتدأ، و«إلا» أداة حصر، و«رسول» خبر. والتركيب قصر بالنفي والاستثناء.

إعراب «فبما رحمة من الله لنت لهم»

الفاء رابطة، والباء حرف جر، و«ما» تُبحث على وجه الزيادة للتوكيد أو غيره بحسب المصدر، و«رحمة» مجرورة، و«لنت» فعل وفاعل، و«لهم» متعلق بالفعل.

إعراب «ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا»

«لا» ناهية، و«تحسبن» مضارع مبني لاتصاله بنون التوكيد، و«الذين» مفعول أول، وجملة «قتلوا» صلة الموصول، و«أمواتًا» مفعول ثان.

إعراب «إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات»

«إن» حرف توكيد ونصب، و«في خلق السماوات» خبر مقدم، و«لآيات» اللام مزحلقة و«آيات» اسم إن مؤخر، و«اختلاف الليل والنهار» معطوف.

إعراب «الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم»

«الذين» صفة لأولي الألباب أو بدل بحسب الوجه، وجملة «يذكرون الله» صلة الموصول. و«قيامًا» و«قعودًا» حالان، و«على جنوبهم» في موضع الحال.

أهم الظواهر النحوية في سورة آل عمران

تضم السورة أبوابًا نحوية كثيرة، لكن وظيفة هذه الصفحة ليست إعادة شرح القاعدة كاملة؛ بل تعريف الظاهرة داخل السورة، ثم الإحالة إلى الدرس التعليمي المتخصص عند الحاجة.

الحروف المقطعة

افتتحت السورة بـ«الم»، وتُعامل أسماء الحروف على البناء، ويُذكر تعدد أوجه النحاة في موقعها من غير القطع بوجه واحد.

المبتدأ والخبر

تكثر الجمل الاسمية في السورة، ويظهر الخبر المفرد والجملة وشبه الجملة، كما يتقدم الخبر في مواضع مثل «منه آيات محكمات» و«ولله على الناس حج البيت». ولتفصيل القاعدة راجع: شرح المبتدأ والخبر وأنواعهما وإعرابهما.

إن وأخواتها

تكثر لتوكيد العقائد والوعود والوعيد، وقد يكون خبرها مفردًا أو جملة أو شبه جملة، وقد يتقدم الخبر ويتأخر الاسم، كما في «إن في خلق السماوات والأرض... لآيات». للمراجعة: إن وأخواتها: المعاني والعمل والإعراب.

كان وأخواتها

تظهر في تراكيب مثبتة ومنفية، مثل «ما كان إبراهيم يهوديًا» و«ما كان لنبي أن يغل»، ويُفرق بين كان الناقصة والتامة، وبين الخبر المفرد والجملة وشبه الجملة.

الأسماء الموصولة وصلاتها

تكثر «الذين» و«من» و«ما»، وتأتي بعدها صلات لا محل لها، ويختلف موقع الاسم الموصول بحسب السياق؛ فقد يقع مبتدأ أو فاعلًا أو مفعولًا أو صفة. راجع: الأسماء الموصولة وصلتها وطريقة إعرابها.

أساليب الشرط

وردت «من» و«إن» و«إذا» و«كلما»، ويجب تحديد فعل الشرط وجوابه، وسبب اقتران الجواب بالفاء، مثل «فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز». ولتفصيل مواضع الفاء راجع: الفاء الواقعة في جواب الشرط.

الأمر والنهي

تتكرر أفعال الأمر ولا الناهية، ويُراعى بناء فعل الأمر، وجزم المضارع، وحذف النون في الأفعال الخمسة، ونون التوكيد في مواضع مثل «ولا تموتن» و«ولا تحسبن».

المصدر المؤول

يأتي من «أن» والفعل أو «أنّ» واسمها وخبرها، وقد يقع فاعلًا أو مفعولًا أو اسمًا مجرورًا، مثل «أن يؤتيه الله الكتاب» و«أن تموت إلا بإذن الله». راجع: الفرق بين المصدر الصريح والمصدر المؤول وإعرابهما.

الحال والتمييز

تظهر الحال المفردة والجملة الحالية، مثل «مصدقًا» و«قائمًا بالقسط» و«قيامًا وقعودًا»، ويجب عدم خلطها بالتمييز الذي يرفع إبهام ذات أو نسبة. راجع: الفرق بين الحال والتمييز.

الاستثناء والقصر

يأتي الاستثناء بإلا، ويظهر القصر بالنفي والاستثناء أو بإنما، مثل «وما محمد إلا رسول» و«إنما ذلكم الشيطان». ولشرح أحكام المستثنى راجع: أسلوب الاستثناء وأركانه وأحكامه.

البدل والتوكيد

تظهر التوابع في مواضع متعددة، ويجب التفريق بين النعت والبدل وعطف البيان والتوكيد. للمراجعة: البدل في اللغة العربية وإعرابه، والتوكيد اللفظي والمعنوي.

تعلّق أشباه الجمل

يجب تحديد متعلق الجار والمجرور والظرف، وبيان وقوع شبه الجملة خبرًا أو حالًا أو صفة عند الحاجة، بدل الاكتفاء بعبارة «جار ومجرور» أو «ظرف».

جمل القول

تكثر في قصة مريم وزكريا وعيسى عليهم السلام، وفي حوار أهل الكتاب وأحداث أحد. وتأتي جملة مقول القول في محل نصب، وقد تتضمن نداءً أو شرطًا أو دعاءً.

التقديم والتأخير

يظهر تقديم الخبر أو شبه الجملة أو المفعول، وقد يترتب على ذلك اختصاص أو توكيد أو حصر بحسب السياق. ويجب فصل الحكم النحوي عن الغرض البلاغي. راجع: التقديم والتأخير في بلاغة العرب.

أبرز المباحث البلاغية المرتبطة بسورة آل عمران

تُذكر البلاغة هنا بوصفها مكملة لفهم الأسلوب، لا بديلًا عن الإعراب أو التفسير. ويُقتصر على الظواهر التي تظهر بوضوح في آيات السورة.

القصر بالنفي والاستثناء

من أبرز أمثلته «وما محمد إلا رسول». يثبت التركيب الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم، وينفي ما ينافي مقتضى البشرية والرسالة، مع قوة الدلالة الناتجة عن اجتماع النفي والاستثناء.

التشبيه

من أوضح نماذجه «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم»، حيث بُني الاستدلال على تشبيه حال بحال. وللتوسع في أركان التشبيه وأنواعه راجع: أنواع التشبيه في البلاغة وأهميته.

التوكيد

تتعدد أدوات التوكيد في السورة: إنّ، واللام المزحلقة، وقد، والقسم، ونون التوكيد، والتكرار. ويُراعى بيان الوظيفة النحوية أولًا ثم أثر التوكيد في السياق.

الطباق والمقابلة

تظهر المقابلات بين الإيمان والكفر، والحياة والموت، والدنيا والآخرة، والطاعة والمعصية، والنصر والخذلان. ولا يُحكم بوجود طباق أو مقابلة إلا إذا تحققت العلاقة الدلالية بين الطرفين. ولأمثلة قرآنية مساندة راجع: المحسنات البديعية في القرآن الكريم.

الاستفهام والأمر والنهي وأغراضها

لا يقتصر الاستفهام دائمًا على طلب الجواب؛ فقد يأتي للإنكار أو التقرير أو التعجيب، كما قد يخرج الأمر والنهي إلى الدعاء أو الإرشاد أو التحذير بحسب السياق.

التقديم والتأخير وأثره

قد يقدم شبه الجملة أو المفعول أو الخبر للعناية أو الاختصاص أو الحصر، مع ضرورة عدم تحويل الدلالة البلاغية المحتملة إلى حكم قطعي من غير قرينة أو مصدر.

مباحث صرفية تساعد على فهم ألفاظ سورة آل عمران

لا تحتاج صفحة الماستر إلى تحليل صرفي لكل كلمة، لكن بعض المباحث الصرفية تساعد على فهم بنية الألفاظ والمشتقات والأفعال الواردة في السورة.

الميزان الصرفي وبنية الكلمة

يفيد الميزان الصرفي في رد الكلمات إلى أصولها، وتمييز الحروف الأصلية والزائدة، وفهم أوزان مثل «استغفروا» و«اعتصموا» و«اصطفى». راجع: علم الصرف والميزان الصرفي.

اسم الفاعل واسم المفعول

تضم السورة مشتقات كثيرة، مثل «قائمًا» و«مصدقًا» و«محكمات» و«متشابهات». ويُفرق بين الصيغة الصرفية وموقع الكلمة الإعرابي داخل الجملة. للمراجعة: اسم الفاعل وصياغته وعمله، واسم المفعول وصياغته وعمله.

الأفعال الصحيحة والمعتلة

تظهر أفعال صحيحة ومهموزة ومعتلة، ويتغير بناؤها أو إعرابها عند الجزم أو الإسناد إلى الضمائر. ومن أمثلة السورة الفعل «أخذ» في قوله تعالى: «فأخذهم الله بذنوبهم». راجع: أمثلة على الفعل الصحيح والمعتل في القرآن الكريم.

المصادر والمشتقات

يساعد تمييز المصدر الصريح والمؤول واسم الفاعل واسم المفعول وصيغ المبالغة في الفصل بين البناء الصرفي والوظيفة النحوية، فلا يُعد الوزن الصرفي وحده إعرابًا للكلمة.

قاموس مصطلحات إعراب سورة آل عمران

العامل
ما يقتضي رفع الكلمة أو نصبها أو جرها أو جزمها.
المعمول
الكلمة أو التركيب الذي ظهر فيه أثر العامل.
المحل الإعرابي
الموقع النحوي للكلمة المبنية أو للجملة التي لا تظهر عليها علامة لفظية.
الإعراب المقدر
علامة لا تظهر على آخر الكلمة للتعذر أو الثقل أو اشتغال المحل بحركة المناسبة.
الحال
وصف منصوب يبين هيئة صاحبه عند وقوع الفعل.
التمييز
اسم نكرة يفسر إبهامًا في ذات أو نسبة.
البدل
تابع مقصود بالحكم بلا واسطة لفظية.
عطف البيان
تابع جامد يوضح متبوعه.
المصدر المؤول
تركيب من حرف مصدري وصلته يؤول بمصدر صريح.
صلة الموصول
جملة أو شبه جملة تتمم معنى الموصول ولا محل لها.
جواب الشرط
الجملة التي يترتب مضمونها على تحقق الشرط.
لام الجحود
لام تأتي بعد كون منفي وينصب المضارع بعدها بأن مضمرة.
اللام المزحلقة
لام التوكيد التي انتقلت إلى الخبر بعد دخول إن.
نون التوكيد
نون تلحق الفعل لتقوية معناه.
شبه الجملة
الجار والمجرور أو الظرف، ويحتاج إلى متعلق.
المفعول لأجله
مصدر منصوب يبين سبب الفعل.
المفعول المطلق
مصدر منصوب للتوكيد أو بيان النوع أو العدد.
نائب الفاعل
اسم مرفوع يحل محل الفاعل بعد بناء الفعل للمجهول.
القصر
تخصيص أمر بأمر بطريق مخصوص.
الجملة الاعتراضية
جملة تتوسط بين أجزاء مترابطة ولا محل لها.

الأسئلة الشائعة عن إعراب سورة آل عمران

كم عدد آيات سورة آل عمران؟

عدد آياتها 200 آية، ويغطي الفهرس الأرقام من 1 إلى 200 بالترتيب.

كيف أصل إلى إعراب آية محددة؟

حدد رقم الآية، ثم انتقل إلى المجموعة المناسبة واضغط رابطها.

لماذا ترتبط الآيتان 1 و2 بصفحة واحدة؟

لأن الموقع نشر إعرابهما في صفحة واحدة، فحُفظ الرابط الفعلي بدل إنشاء صفحة مكررة.

لماذا لا يوجد رابط للآية 90؟

لأن صفحة مستقلة لإعرابها لم تظهر في الفهرس المنشور أو خريطة الموقع وقت المراجعة.

هل تحتوي صفحة الماستر على الإعراب الكامل؟

لا؛ وظيفتها تنظيم الروابط وتقديم خريطة نحوية، أما التفصيل ففي صفحات الآيات.

هل يمكن أن يكون للآية أكثر من وجه؟

نعم، عند اختلاف التعلق أو الموقع أو الوقف، ويُقبل الوجه المعتبر المنقول عن المصادر.

ما الفرق بين الإعراب والتفسير؟

الإعراب يشرح البناء النحوي، والتفسير يشرح المعنى والسياق والهدايات والأحكام.

هل تشمل الصفحات الكلمات المبنية؟

نعم، يُذكر البناء ويُحدد المحل إن كان للكلمة محل.

كيف يُعرب الجار والمجرور؟

يُذكر الحرف والاسم وعلامته ثم المتعلق وموقع شبه الجملة.

ما أهمية محل الجمل؟

لأنه يوضح العلاقة بين الجمل: خبر أو حال أو صفة أو صلة أو استئناف.

هل ترتيب الروابط يوافق المصحف؟

نعم، من الآية الأولى إلى الآية 200.

أين أجد التفسير والقراءة والفضل؟

في الروابط المستقلة المدرجة في نهاية الصفحة.

صفحات مرتبطة بسورة آل عمران

المصادر ومنهج المراجعة

تُراجع صفحات إعراب سورة آل عمران على ثلاثة مستويات: مطابقة النص القرآني، ومراجعة التحليل النحوي، وفحص الروابط وترتيبها.

  • النص القرآني: يُراجع رقم الآية وترتيب الكلمات والرسم مع مصحف موثوق.
  • التحليل النحوي: يُقارن بمصادر إعراب القرآن وكتب النحو، مع مراعاة تعدد الأوجه المعتبرة.
  • القراءات: لا تُذكر قراءة أو يُبنى عليها وجه إلا بعد ضبطها ونسبتها.
  • المعنى: يُفصل عن الإعراب، وتُستخدم كتب التفسير لتوضيح السياق عند الحاجة.
  • الروابط: تُراجع وجهة كل رابط ولا يُستخدم رابط آية لآية أخرى.
مصطفى خميس
مصطفى خميس

مقالات قد تهمك

تعليقات