اعراب اية وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46) سورة العمران
نقدّم لكم التفصيل النحوي لقوله تعالى في سورة العمران آية 46.، وذلك ضمن سلسلة
إعراب سورة العمران
كاملة آيةً آيةً بالتفصيل، مع شرح نحوي مبسّط وإعراب صحيح لكل كلمة من
موقع بيان القرآن
.
ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين اعراب
- ﴿وَيُكَلِّمُ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(يُكَلِّمُ) : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
- ﴿النَّاسَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
- ﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
- ﴿الْمَهْدِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
- ﴿وَكَهْلًا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(كَهْلًا) : مَعْطُوفٌ عَلَى مَحَلِّ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ. اعراب قالت رب أنىٰ يكون لي ولد ولم يمسسني بشر
- ﴿وَمِنَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(مِنْ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
- ﴿الصَّالِحِينَ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
اعراب اية 46 من سورة آل عمران: وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا - اعراب مختصر
قال الله تعالى: ﴿وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾
وَيُكَلِّمُ: الواو عاطفة، يكلم فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر يعود على عيسى عليه السلام.
النَّاسَ: مفعول به.
فِي الْمَهْدِ: جار ومجرور متعلقان بيكلم.
وَكَهْلًا: معطوف على الظرف بتقدير "وفي كهولته"، أو حال من الضمير المستتر في يكلم.
وَمِنَ الصَّالِحِينَ: الواو عاطفة، جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومبتدؤه محذوف تقديره: وهو من الصالحين، أو متعلقان بمحذوف حال.
التركيب النحوي لاعراب اية ويكلم الناس في المهد وكهلا
جاءت الآية معطوفة على ما قبلها من أوصاف عيسى عليه السلام. وتضمنت جملة فعلية تبين معجزة كلامه للناس في صغره، ثم عُطف عليها ما يدل على استمرار حياته حتى يبلغ سن الكهولة، وختمت بوصفه بالصلاح.
معنى اية ويكلم الناس في المهد وكهلا باختصار
تخبر الآية أن عيسى عليه السلام سيكلم الناس وهو طفل في المهد، وهي معجزة ظاهرة أيده الله بها، كما سيكلمهم بعد بلوغه سن الكهولة. وتؤكد الآية أنه من عباد الله الصالحين الذين جمعوا بين النبوة والاستقامة.
معاني كلمات اية ويكلم الناس في المهد وكهلا
يكلم: يخاطب ويتحدث.
المهد: فراش الطفل وموضع نومه.
كهلا: من بلغ سن الرشد واكتمال القوة.
الصالحين: المستقيمين على طاعة الله.
غريب كلمات اية ويكلم الناس في المهد وكهلا
المهد: الموضع الذي يُهيأ للصبي في طفولته.
كهلا: من جاوز الشباب وبلغ مرحلة اكتمال النضج.
فوائد قوله ويكلم الناس في المهد وكهلا
إثبات معجزة عيسى عليه السلام في كلامه وهو رضيع.
بيان قدرة الله على خرق العادات متى شاء.
الإشارة إلى أن عيسى عليه السلام سيعيش حتى يبلغ الكهولة.
أن الصلاح من أعظم صفات الأنبياء.
الجمع بين المعجزة والخلق الكريم في وصف الأنبياء.
بلاغة قوله ويكلم الناس في المهد وكهلا
في المهد وكهلا: مقابلة بين أول العمر ووسطه، للدلالة على امتداد حياة عيسى عليه السلام وبركة رسالته.
ويكلم الناس: التعبير بالفعل المضارع يفيد التجدد والاستمرار.
ومن الصالحين: ختم الأوصاف بالصلاح يبين أن أعظم الفضائل هي الاستقامة على طاعة الله.
أسئلة اعراب اية ويكلم الناس في المهد وكهلا
ما اعراب ويكلم الناس في المهد؟
الواو عاطفة، ويكلم فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر، والناس مفعول به، وفي المهد جار ومجرور متعلقان بالفعل.
ما اعراب كهلا؟
حال منصوب من الضمير المستتر في يكلم، ويجوز تقدير مضاف محذوف أي: وفي حال كونه كهلا.
ما اعراب ومن الصالحين؟
الواو عاطفة، ومن الصالحين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره: وهو من الصالحين.
ما المقصود بإعراب في المهد؟
في حرف جر، والمهد اسم مجرور، وشبه الجملة متعلق بالفعل يكلم.
ما محل جملة يكلم الناس من الإعراب؟
جملة فعلية معطوفة على ما قبلها من الأوصاف الواردة لعيسى عليه السلام.
إعراب الآية السابقة من سورة العمران اعراب إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ (45) سورة العمران
إعراب الآية التالية من سورة العمران اعراب قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ (47) إعراب سورة آل عمران
سورة آل عمران مكتوبة بدون تشكيل
للمزيد من التوثيق اللغوي يمكن مراجعة
المناهج اللغوية الموثقة بجامعة الأزهر الشريف
.
