إعراب سورة النساء كاملة آيةً آيةً I بيان القرآن

اعراب سورة النساء بالتفصيل

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

دليل موسوعة بيان القرآن لإعراب سورة النساء من الآية الأولى إلى الآية 176.

تجمع هذه روابط إعراب سورة النساء كاملة آيةً آيةً داخل مسار واحد منظم. يقود كل رابط إلى صفحة متخصصة تعرض إعراب الكلمات والجمل، وعلامات الإعراب أو البناء، والعامل والمعمول، وتعلّق الجار والمجرور والظروف، ومحل الجمل، مع إعراب مختصر يساعد على المراجعة.

معلومات سريعة عن سورة النساء ودليل الإعراب

اسم السورة: سورة النساء.
ترتيبها في المصحف: السورة الرابعة.
عدد آياتها: 176 آية.

ما المقصود بإعراب سورة النساء؟

إعراب سورة النساء هو بيان الوظيفة النحوية لكل كلمة وجملة في آيات السورة، مع تحديد المرفوع والمنصوب والمجرور والمجزوم، وبيان علامات الإعراب الأصلية والفرعية، والكلمات المبنية ومحلها من الإعراب.

وتتميز السورة بكثرة الجمل الشرطية، وأحكام الاستثناء، والمصادر المؤولة، والأسماء الموصولة، والنداء والأمر والنهي، وتعدد المفاعيل، والحال والتمييز، والجمل الاعتراضية والحالية، إضافة إلى مواضع دقيقة تتعلق بالميراث والأحكام والعهود.

قد يحتمل الموضع أكثر من وجه إعرابي معتبر؛ لذلك يُعرض الوجه الأشهر أولًا عندما تدعمه المصادر، ثم يُذكر الوجه الآخر إذا كان معتبرًا ومؤثرًا في فهم التركيب، من غير اختراع احتمال غير منقول.

فهرس إعراب آيات سورة النساء من الآية 1 إلى الآية 176

اختر رقم الآية من الفهرس التالي للوصول إلى صفحة الإعراب المنشورة.

إعراب سورة النساء من الآية 1 إلى الآية 30

افتتاح السورة، واليتامى والمواريث، والتوبة، وأحكام الأسرة والمحرمات، ثم مقصد التخفيف وصيانة الأموال والأنفس.

إعراب الآيات من 1 إلى 10

إعراب الآيات من 11 إلى 20

إعراب الآيات من 21 إلى 30

إعراب سورة النساء من الآية 31 إلى الآية 60

الكبائر والحقوق الأسرية والاجتماعية، والعبادة والإحسان، ثم خطاب أهل الكتاب، والأمانة والحكم والطاعة والتحاكم.

إعراب الآيات من 31 إلى 40

إعراب الآيات من 41 إلى 50

إعراب الآيات من 51 إلى 60

إعراب سورة النساء من الآية 61 إلى الآية 90

مواقف المنافقين، والتحاكم إلى الرسول، والطاعة والجهاد، وأسباب النصر والخذلان، ثم التحية والتوحيد وأحكام التعامل مع المنافقين.

إعراب الآيات من 61 إلى 70

إعراب الآيات من 71 إلى 80

إعراب الآيات من 81 إلى 90

إعراب سورة النساء من الآية 91 إلى الآية 120

أحكام القتل الخطأ والعمد، والجهاد والهجرة، وقصر الصلاة وصلاة الخوف، ثم العدل في القضاء والتحذير من الشيطان.

إعراب الآيات من 91 إلى 100

إعراب الآيات من 101 إلى 110

إعراب الآيات من 111 إلى 120

إعراب سورة النساء من الآية 121 إلى الآية 150

الجزاء والعمل، والاستفتاء في النساء، والعدل، والإيمان، وأحوال المنافقين، ثم الاستثناء والعفو والجهر بالسوء.

إعراب الآيات من 121 إلى 130

إعراب الآيات من 131 إلى 140

إعراب الآيات من 141 إلى 150

إعراب سورة النساء من الآية 151 إلى الآية 176

الإيمان بالرسل، ومواقف أهل الكتاب، وقصة عيسى عليه السلام، والراسخون في العلم، والرسالات، وخاتمة السورة بحكم الكلالة.

إعراب الآيات من 151 إلى 160

إعراب الآيات من 161 إلى 170

إعراب الآيات من 171 إلى 176

الخريطة النحوية لسورة النساء

الآيات 1–30: النداء والشرط والمواريث وأحكام الأسرة

النداء في «يا أيها الناس» و«يا أيها الذين آمنوا».
الأسماء الموصولة وصلاتها في وصف المكلفين والأحكام.
إن الشرطية وإذا وكلما واقتران جواب الشرط بالفاء.
تقديم الخبر في «للرجال نصيب» و«لكم نصف».
المصدر المؤول في «أن ترثوا النساء» و«أن تكون تجارة».
الاستثناء في المحرمات وأحكام الأموال.
البناء للمجهول في «حرمت عليكم» و«خلق الإنسان ضعيفًا».

الآيات 31–60: الحقوق والطاعة والتحاكم

المفعول المطلق والحال في وصف الأعمال والسلوك.
الجملة الاسمية في «الرجال قوامون على النساء».
تعدد متعلقات الجار والمجرور في آية الإحسان.
الاستفهام الإنكاري في «ألم تر» و«فكيف».
كفى والباء الزائدة في «وكفى بالله وليًا».
المصادر المؤولة في الأمر بأداء الأمانات والحكم.

الآيات 61–90: الشرط والقسم والطاعة والجهاد

إذا الشرطية ولو الامتناعية.
القسم في «فلا وربك لا يؤمنون».
من الشرطية وجوابها المقترن بالفاء.
لام الأمر في «فليقاتل».
أينما الشرطية في «أينما تكونوا يدرككم الموت».
الشرط في «من يطع الرسول فقد أطاع الله».
الاستفهام والتقرير في «أفلا يتدبرون القرآن».

الآيات 91–120: القتل والهجرة والصلاة والقضاء

ما كان ولام الجحود والمصدر المؤول.
الاستثناء في القتل الخطأ.
الحال في «ظالمي أنفسهم» و«قيامًا وقعودًا».
الشرط في الهجرة وقصر الصلاة وصلاة الخوف.
لام التعليل في «لتحكم بين الناس».
لولا الامتناعية في «ولولا فضل الله عليك».
نون التوكيد في حكاية قول الشيطان.

الآيات 121–150: الجزاء والعدل وأحوال المنافقين

ليس النافية في «ليس بأمانيكم».
من الشرطية وجوابها في الجزاء.
الحال في «وهو مؤمن» و«وهو محسن».
لن الناصبة في «ولن تستطيعوا أن تعدلوا».
النداء والأمر في «كونوا قوامين بالقسط».
الاستثناء في «إلا من ظلم».
الخبر الجار والمجرور في وصف المنافقين.

الآيات 151–176: أهل الكتاب والرسالة وخاتمة الكلالة

الجمل الاسمية المؤكدة بإن.
المصادر المعطوفة في «بنقضهم» و«بكفرهم» و«قولهم».
الحال في «خالدين فيها» و«مبشرين ومنذرين».
المفعول المطلق في «وكلم الله موسى تكليمًا».
لام الجحود في «لم يكن الله ليغفر لهم».
أما التفصيلية في «فأما الذين آمنوا».
الشرط وأحكام ليس في آية الكلالة.

نماذج نحوية بارزة من سورة النساء

إعراب «يا أيها الناس اتقوا ربكم»

«يا» حرف نداء، و«أي» منادى مبني في محل نصب، و«ها» للتنبيه، و«الناس» عطف بيان أو نعت مرفوع، و«اتقوا» فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، و«ربكم» مفعول به.

إعراب «للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون»

«للرجال» جار ومجرور خبر مقدم، و«نصيب» مبتدأ مؤخر، و«مما» جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لنصيب، وجملة «ترك الوالدان» صلة الموصول.

إعراب «إنما يأكلون في بطونهم نارًا»

«إنما» أداة حصر، و«يأكلون» فعل وفاعل، و«في بطونهم» متعلق بالفعل، و«نارًا» مفعول به.

إعراب «الرجال قوامون على النساء»

«الرجال» مبتدأ، و«قوامون» خبر مرفوع بالواو، و«على النساء» جار ومجرور متعلقان بقوامون.

إعراب «إن الله لا يظلم مثقال ذرة»

«إن» حرف توكيد ونصب، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة «لا يظلم» خبرها، و«مثقال» مفعول به وهو مضاف إلى «ذرة».

إعراب «وكفى بالله وليًا وكفى بالله نصيرًا»

«كفى» فعل ماض، والباء زائدة، ولفظ الجلالة فاعل مجرور لفظًا مرفوع محلًا، و«وليًا» تمييز، وكذلك «نصيرًا».

إعراب «فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك»

الفاء استئنافية، و«لا» لتأكيد القسم أو رد الكلام بحسب الوجه، والواو للقسم، و«ربك» مقسم به، و«لا يؤمنون» جواب القسم، و«حتى يحكموك» غاية ومصدر مؤول.

إعراب «أينما تكونوا يدرككم الموت»

«أينما» اسم شرط في محل نصب ظرف مكان، و«تكونوا» فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و«يدرككم» جواب الشرط مجزوم، و«الموت» فاعل.

إعراب «من يطع الرسول فقد أطاع الله»

«من» اسم شرط، و«يطع» فعل الشرط مجزوم، والفاء رابطة للجواب، وجملة «قد أطاع الله» جواب الشرط.

إعراب «وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنًا إلا خطأ»

«ما» نافية، و«كان» ناقصة، و«لمؤمن» خبر مقدم، والمصدر المؤول من «أن يقتل» اسم كان مؤخر، و«مؤمنًا» مفعول به، و«إلا خطأ» موضع استثناء تُراجع أوجهه في المصادر.

إعراب «لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون»

«لا» نافية، و«يستوي» فعل مضارع، و«القاعدون» فاعل، و«غير» تُعرب بحسب القراءة والوجه، و«المجاهدون» معطوف على القاعدون.

إعراب «والمقيمين الصلاة»

جاء «المقيمين» منصوبًا، ومن أشهر الأوجه أنه منصوب على المدح بفعل محذوف، مع وجود أوجه أخرى منقولة؛ ولذلك يُعرض بوصفه موضعًا متعدد الأوجه.

إعراب «وكلم الله موسى تكليمًا»

«كلم» فعل ماض، ولفظ الجلالة فاعل، و«موسى» مفعول به منصوب بفتحة مقدرة، و«تكليمًا» مفعول مطلق مؤكد للفعل.

إعراب «إن امرؤ هلك ليس له ولد»

«إن» شرطية، و«امرؤ» فاعل لفعل محذوف يفسره «هلك» على وجه مشهور، و«هلك» فعل الشرط، وجملة «ليس له ولد» تُخرَّج بحسب الوجه المعتمد.

أهم الظواهر النحوية في سورة النساء

المبتدأ والخبر

تكثر الجمل الاسمية، ومنها «الرجال قوامون على النساء» و«تلك حدود الله»، ويظهر الخبر المفرد والجملة وشبه الجملة وتقديم الخبر. راجع: شرح المبتدأ والخبر.

إن وأخواتها

تكثر إن لتوكيد الأحكام والجزاء، وقد يأتي خبرها جملة أو شبه جملة. راجع: إن وأخواتها ومعانيها.

الأسماء الموصولة

تكثر «الذين» و«من» و«ما»، وتأتي بعدها صلات لا محل لها. راجع: الأسماء الموصولة وإعرابها.

أساليب الشرط

وردت إن ومن وما وإذا وأينما وكلما ولو، ويجب تحديد فعل الشرط والجواب وسبب اقترانه بالفاء. راجع: الفاء الواقعة في جواب الشرط.

المصدر المؤول

يتكرر مع «أن» و«أنّ»، ويقع فاعلًا أو مفعولًا أو اسمًا لكان أو مجرورًا. راجع: المصدر الصريح والمؤول.

الحال والتمييز

من أمثلة الحال «ظالمي أنفسهم» و«خالدين فيها»، ومن أمثلة التمييز «وليًا» و«نصيرًا» بعد كفى. راجع: الفرق بين الحال والتمييز.

الاستثناء

تتعدد صور الاستثناء بإلا، وتختلف أحكام المستثنى بحسب تمام الكلام وإثباته ونفيه. راجع: أسلوب الاستثناء وأحكامه.

البدل والتوكيد

تظهر التوابع في مواضع متعددة، ويجب الفصل بين النعت والبدل وعطف البيان والتوكيد. راجع: البدل والتوكيد.

البناء للمجهول ونائب الفاعل

يكثر في تراكيب الأحكام مثل «حرمت عليكم» و«أوتوا الكتاب» و«قيل لهم»، ويجب تحديد نائب الفاعل والجملة التابعة.

لام الجحود

تأتي بعد كون منفي، مثل «لم يكن الله ليغفر لهم»، وينصب المضارع بعدها بأن مضمرة.

نون التوكيد

تظهر في مواضع الوعيد والقسم، مثل «لأتخذن» و«لأضلنهم»، ويُبنى الفعل معها في مواضعه.

التقديم والتأخير

يظهر في المواريث وتقديم الجار والمجرور والخبر، ويجب الفصل بين الحكم النحوي والغرض البلاغي. راجع: التقديم والتأخير.

أبرز المباحث البلاغية المرتبطة بسورة النساء

القصر

يظهر بإنما والنفي والاستثناء، مثل «إنما يأكلون في بطونهم نارًا» و«ما أرسلنا من رسول إلا ليطاع».

الاستفهام الإنكاري والتقريري

من أمثلته «ألم تر» و«فكيف» و«أفلا يتدبرون القرآن»، ويختلف الغرض بحسب السياق.

التشبيه والتصوير

من أقوى صور السورة تصوير آكل مال اليتيم بأنه يأكل نارًا، مع الفصل بين التفسير البلاغي والإعراب. راجع: أنواع التشبيه.

الطباق والمقابلة

تظهر المقابلات بين الإيمان والكفر والطاعة والمعصية والحسنة والسيئة والدنيا والآخرة. راجع: المحسنات البديعية في القرآن.

التكرار للتوكيد

يتكرر النداء والأمر والنهي واسم الجلالة، كما تتكرر تراكيب «ولله ما في السماوات وما في الأرض» لتقرير الملك والوكالة.

التقديم والتأخير

يبرز في تراكيب المواريث والملك والجزاء، وقد يفيد الاختصاص أو العناية أو الحصر بحسب القرينة.

مباحث صرفية تساعد على فهم ألفاظ سورة النساء

الميزان الصرفي

يساعد في تحليل أفعال مثل «استغفر» و«اعتصم» و«يستفتونك» و«يتربصون». راجع: علم الصرف والميزان الصرفي.

اسم الفاعل واسم المفعول

من أمثلتهما «مؤمن» و«محسن» و«مبشرين» و«منذرين» و«المقربون». راجع: اسم الفاعل واسم المفعول.

الأفعال الصحيحة والمعتلة

تظهر أفعال مهموزة ومعتلة ومضعفة، ويتغير بناؤها عند الإسناد والجزم. راجع: الفعل الصحيح والمعتل في القرآن.

المصادر والمشتقات

تكثر المصادر مثل «تكليمًا» و«صدودًا» و«عدوانًا» و«ظلمًا»، ويجب الفصل بين الوزن الصرفي والموقع الإعرابي.

قاموس مصطلحات إعراب سورة النساء

العامل: ما يقتضي رفع الكلمة أو نصبها أو جرها أو جزمها.
المعمول: الكلمة أو التركيب الذي ظهر فيه أثر العامل.
المصدر المؤول: تركيب يؤول بمصدر صريح ويأخذ موقعًا إعرابيًا.
جواب الشرط: الجملة التي يترتب مضمونها على تحقق الشرط.
لام الجحود: لام تقع بعد كون منفي وينصب المضارع بعدها بأن مضمرة.
الحال: وصف منصوب يبين هيئة صاحبه.
التمييز: اسم نكرة يفسر إبهامًا في ذات أو نسبة.
المفعول المطلق: مصدر منصوب للتوكيد أو بيان النوع أو العدد.
نائب الفاعل: اسم مرفوع يحل محل الفاعل بعد بناء الفعل للمجهول.
الاستثناء: إخراج ما بعد أداة الاستثناء من حكم ما قبلها.
القصر: تخصيص أمر بأمر بطريق مخصوص.
صلة الموصول: جملة تتمم معنى الاسم الموصول ولا محل لها.
الباء الزائدة: حرف جر زائد لفظًا يفيد التوكيد، ويكون الاسم بعده مجرورًا لفظًا مع مراعاة موقعه محلًا.
النصب على المدح: نصب الاسم بفعل محذوف لإبراز صفة مدح، ومن مواضعه المشهورة «والمقيمين الصلاة».

الأسئلة الشائعة عن إعراب سورة النساء

كم عدد آيات سورة النساء؟

عدد آيات سورة النساء 176 آية، ويغطي الفهرس جميع الأرقام بالترتيب.

هل هذه الصفحة هي إعراب السورة كاملًا؟

هي صفحة ماستر تجمع روابط الإعراب، أما التفصيل الكامل لكل كلمة وجملة ففي صفحات الآيات.

كيف أصل إلى آية محددة؟

حدد رقم الآية، وانتقل إلى المجموعة المناسبة، ثم افتح رابطها.

هل كل آية لها رابط مستقل؟

نعم، يحتوي الفهرس الحالي على رابط لكل آية من 1 إلى 176.

لماذا بعض الروابط الدائمة غير وصفية؟

بعض الصفحات القديمة تحمل روابط عامة أو أسماء لا تطابق النص بدقة، لكن وجهة الصفحة صحيحة. لا يُغيّر الرابط إلا مع تحويل 301 آمن.

هل يمكن أن يحتمل الموضع أكثر من وجه إعرابي؟

نعم، ومن أشهر مواضع السورة «والمقيمين الصلاة». تُعرض الأوجه المعتبرة من المصادر ولا يُجزم بوجه واحد عند الخلاف.

ما الفرق بين الإعراب والتفسير؟

الإعراب يشرح بناء الكلمات والجمل، بينما يشرح التفسير المعنى والسياق والأحكام والهدايات.

لماذا يجب تحديد متعلّق الجار والمجرور؟

لأن وصفه بأنه جار ومجرور وحده لا يوضح علاقته بالفعل أو الخبر أو الحال أو الصفة.

أين أجد سورة النساء مكتوبة؟

توجد روابط القراءة بالتشكيل وبدون تشكيل في قسم الصفحات المرتبطة.

المصادر ومنهج المراجعة

النص القرآني: مطابقة الآية ورقمها وترتيب كلماتها مع مصحف موثوق.
الإعراب: المقارنة بين كتب إعراب القرآن ومراجع النحو.
الأوجه المختلفة: بيان الوجه الأشهر ثم الأوجه المعتبرة دون اختراع احتمالات.
القراءات: لا تُذكر إلا مع ضبطها ونسبتها.
المعنى والبلاغة: يُفصلان عن الحكم الإعرابي.
الروابط: مراجعة وجهة كل رابط وعدم تغيير الروابط القديمة دون تحويل دائم.

للاستخدام: ابدأ برقم الآية، وافتح رابطها من الفهرس، ثم اقرأ إعراب الكلمات والجمل، وراجع الأوجه المختلفة، وانتقل إلى صفحة القراءة أو التفسير عند الحاجة.