اعرب اية قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ (13) سورة العمران
نقدّم لكم التفصيل النحوي لقوله تعالى في سورة العمران آية 13، وذلك ضمن سلسلة إعراب سورة العمران كاملًا آيةً آيةً بالتفصيل، مع شرح نحوي مبسّط وإعراب صحيح لكل كلمة من موقع بيان القرآن .
اعرب قد كان لكم آية في فئتين التقتا
﴿قَدْ﴾: حَرْفُ تَحْقِيقٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿كَانَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿لَكُمْ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ.
﴿آيَةٌ﴾: اسْمُ كَانَ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿فِئَتَيْنِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ مُثَنًّى.
﴿الْتَقَتَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ عَلَى الْأَلِفِ الْمَحْذُوفَةِ، وَ"التَّاءُ" حَرْفُ تَأْنِيثٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَ"أَلِفُ الِاثْنَيْنِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ نَعْتٌ.
اعرب فئة تقاتل في سبيل الله وأخرىٰ كافرة
﴿فِئَةٌ﴾: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿تُقَاتِلُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هِيَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿سَبِيلِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَأُخْرَى﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(أُخْرَى) : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
﴿كَافِرَةٌ﴾: خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
اعرب يرونهم مثليهم رأي العين
﴿يَرَوْنَهُمْ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿مِثْلَيْهِمْ﴾: حَالٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ مُثَنًّى، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿رَأْيَ﴾: مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْعَيْنِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
اعرب والله يؤيد بنصره من يشاء
﴿وَاللَّهُ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(اللَّهُ) : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿يُؤَيِّدُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.
﴿بِنَصْرِهِ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(نَصْرِ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿مَنْ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿يَشَاءُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
اعرب إن في ذٰلك لعبرة لأولي الأبصار
﴿إِنَّ﴾: حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿ذَلِكَ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (إِنَّ) : مُقَدَّمٌ.
﴿لَعِبْرَةً﴾: "اللَّامُ" الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(عِبْرَةً) : اسْمُ (إِنَّ) : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لِأُولِي﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(أُولِي) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
﴿الْأَبْصَارِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ. اعرب قد كان لكم آية في فئتين التقتا ۖ فئة تقاتل في سبيل الله وأخرىٰ كافرة يرونهم مثليهم رأي العين ۚ والله يؤيد بنصره من يشاء ۗ إن في ذٰلك لعبرة لأولي الأبصار
اعراب اية من سورة آل عمران: قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ - اعراب مختصر
قال الله تعالى: ﴿قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ التَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ﴾
قَدْ: حرف تحقيق.
كَانَ: فعل ماض ناقص.
لَكُمْ: جار ومجرور متعلقان بخبر كان مقدم.
آيَةٌ: اسم كان مرفوع.
فِي فِئَتَيْنِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية.
التَقَتَا: فعل ماض، والألف فاعل
فِئَةٌ: بدل من فئتين أو خبر لمبتدأ محذوف.
تُقَاتِلُ: فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر.
فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلقان بتقاتل.
وَأُخْرَىٰ: الواو عاطفة، أخرى معطوفة على فئة.
كَافِرَةٌ: نعت لأخرى.
يَرَوْنَهُمْ: فعل مضارع، والواو فاعل، والهاء والميم مفعول به أول.
مِثْلَيْهِمْ: مفعول به ثانٍ.
رَأْيَ: مفعول مطلق.
الْعَيْنِ: مضاف إليه.
وَاللَّهُ: الواو استئنافية، الله مبتدأ.
يُؤَيِّدُ: فعل مضارع.
بِنَصْرِهِ: جار ومجرور متعلقان بيؤيد.
مَنْ: اسم موصول مفعول به.
يَشَاءُ: فعل مضارع، والجملة صلة الموصول.
إِنَّ: حرف توكيد ونصب.
فِي ذَٰلِكَ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن مقدم.
لَعِبْرَةً: اسم إن مؤخر منصوب.
لِأُولِي: جار ومجرور متعلقان بعبرة.
الْأَبْصَارِ: مضاف إليه.
التركيب النحوي لاعراب اية قد كان لكم آية في فئتين التقتا
بدأت الآية بأسلوب التوكيد بـ﴿قد كان﴾ لإثبات وجود العبرة، ثم جاء تقديم الجار والمجرور ﴿لكم﴾ للاهتمام بالمخاطَبين. وبعدها فُصّل المشهد في جملتين متقابلتين: فئة مؤمنة تقاتل في سبيل الله، وأخرى كافرة، ثم جاءت جملة ﴿والله يؤيد بنصره من يشاء﴾ لبيان سنّة النصر الإلهي، وختمت بـ﴿إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار﴾ لتقرير العظة والاستدلال.
معنى اية قد كان لكم آية في فئتين التقتا باختصار
يبين الله أن في التقاء فئتين متقابلتين عبرة واضحة، إحداهما مؤمنة تقاتل في سبيل الله، والأخرى كافرة، وقد أظهر الله المؤمنين بنصره وتأييده رغم قلة عددهم أو ضعفهم. وفي ذلك دليل على قدرة الله وتصريفه للأحداث، وأن في هذه الوقائع عبرة لأصحاب العقول والبصيرة.
معاني كلمات اية قد كان لكم آية في فئتين التقتا
- آية: علامة ودلالة واضحة.
- فئتين: جماعتين أو طائفتين.
- التقتا: اجتمعتا في مواجهة.
- تقاتل: تجاهد وتدافع.
- سبيل الله: طريقه ودينه.
- كافرة: جاحدة للحق.
- يؤيد: يقوّي وينصر.
- بأبصار: بعقول وبصيرة وفهم.
غريب كلمات اية قد كان لكم آية في فئتين التقتا
لعبرة: العبرة هي الدلالة التي يُعتبر بها ويُتَّعظ.
أولي الأبصار: أصحاب العقول والبصائر، وليس المقصود مجرد البصر الحسي.
فوائد قوله قد كان لكم آية في فئتين التقتا
- إثبات أن أحداث التاريخ تحمل عبرًا للمؤمنين.
- بيان أن النصر ليس بكثرة العدد بل بتأييد الله.
- إظهار سنة الله في نصرة أهل الإيمان.
- الدعوة إلى الاعتبار والتفكر في الوقائع.
- ربط الإيمان بالوعي والبصيرة لا بالمشاهدة فقط.
بلاغة قوله قد كان لكم آية في فئتين التقتا
- قد كان: أسلوب تحقيق يفيد تأكيد وقوع الحدث وثبوته.
- فئتان متقابلتان: تصوير بياني للمواجهة بين الحق والباطل.
- يرونهم مثليهم: مبالغة في تصوير إدراك المؤمنين لقوة عدوهم أو عكس ذلك بما يعمق أثر المشهد.
- والله يؤيد بنصره من يشاء: قصر المعنى على مشيئة الله في النصر، لإبراز التوحيد في التصرف الكوني.
- إن في ذلك لعبرة: توكيدان بـ«إن» و«اللام» لزيادة تقرير المعنى في النفس.
أسئلة اعراب اية قد كان لكم آية في فئتين التقتا
ما اعراب قد كان؟
قد حرف تحقيق، وكان فعل ماض ناقص.
ما اعراب لكم آية؟
لكم جار ومجرور متعلقان بخبر كان مقدم، وآية اسم كان مرفوع.
ما اعراب في فئتين التقتا؟
في فئتين جار ومجرور متعلقان بآية، والتقتا فعل ماض والألف فاعل.
ما اعراب يرونهم مثليهم؟
يرونهم فعل مضارع، والواو فاعل، والهاء مفعول به أول، ومثليهم مفعول به ثانٍ.
ما اعراب والله يؤيد بنصره من يشاء؟
الواو استئنافية، والله مبتدأ، ويؤيد فعل مضارع، وبنصره جار ومجرور، ومن يشاء مفعول به، وجملة يشاء صلة الموصول.
ما اعراب إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار؟
إن حرف توكيد ونصب، وفي ذلك جار ومجرور خبر مقدم، ولعبرة اسم إن مؤخر، ولأولي الأبصار جار ومجرور متعلقان بعبرة.
إعراب الآية السابقة من سورة آلعمران اعراب قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12) من سورة العمران
إعراب الآية التالية من سورة العمران اعراب زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)
