اعراب أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ (22) سورة العمران
أولٰئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين اعراب
﴿أُولَئِكَ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿الَّذِينَ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ.
﴿حَبِطَتْ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"التَّاءُ" حَرْفُ تَأْنِيثٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿أَعْمَالُهُمْ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿الدُّنْيَا﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ. اعراب قل أؤنبئكم بخير من ذٰلكم ۚ للذين اتقوا عند ربهم
﴿وَالْآخِرَةِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(الْآخِرَةِ) : مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَمَا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(مَا) : حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿لَهُمْ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مُقَدَّمٌ.
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ زَائِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿نَاصِرِينَ﴾: مُبْتَدَأٌ مَجْرُورٌ لَفْظًا مَرْفُوعٌ مَحَلًّا وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
اعراب اية 22 من سورة آل عمران: أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ - اعراب مختصر
قال الله تعالى: ﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ﴾
أُولَٰئِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ.
الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع خبر، ويجوز إعرابه نعتًا لأولئك.
حَبِطَتْ: فعل ماض، والتاء للتأنيث.
أَعْمَالُهُمْ: فاعل مرفوع، وهو مضاف، والهاء والميم مضاف إليه.
فِي الدُّنْيَا: جار ومجرور متعلقان بحبطت.
وَالْآخِرَةِ: معطوف على الدنيا.
وَمَا: الواو استئنافية، ما نافية.
لَهُمْ: جار ومجرور خبر مقدم.
مِنْ: حرف جر زائد للتوكيد.
نَّاصِرِينَ: مبتدأ مؤخر مجرور لفظًا بمن الزائدة، مرفوع محلًا.
التركيب النحوي لاعراب اية أولئك الذين حبطت أعمالهم
جاءت الآية استئنافًا لبيان مآل المذكورين في الآية السابقة. فبدأت باسم الإشارة ﴿أولئك﴾ للدلالة على تعيينهم وتمييزهم، ثم وصفتهم بجملة ﴿حبطت أعمالهم﴾ التي تبين بطلان أعمالهم. وختمت بجملة اسمية منفية تفيد انقطاع كل نصير عنهم في الدنيا والآخرة.
معنى اية أولئك الذين حبطت أعمالهم باختصار
يبين الله أن هؤلاء الذين كفروا بآياته وقتلوا الأنبياء والداعين إلى العدل قد بطلت أعمالهم وذهبت ثمرتها، فلا ينتفعون بها في الدنيا ولا في الآخرة، وليس لهم من يدفع عنهم عذاب الله أو ينقذهم من عقابه.
معاني كلمات اية أولئك الذين حبطت أعمالهم
- أولئك: المشار إليهم بالذم.
- حبطت: بطلت وفسدت.
- أعمالهم: ما عملوه من أفعال.
- الدنيا: الحياة الحاضرة.
- الآخرة: دار الجزاء.
- ناصرين: معينين أو دافعين للعذاب.
- غريب كلمات اية أولئك الذين حبطت أعمالهم
- حبطت: بطلت وذهبت منفعتها وأجرها.
- ناصرين: أنصار يحمون أو يدفعون السوء.
فوائد قوله أولئك الذين حبطت أعمالهم
- الكفر والجرائم العظيمة سبب في إحباط العمل.
- الأعمال لا تنفع صاحبها إذا فقد أصل الإيمان.
- لا يملك أحد دفع عذاب الله عمن استحقه.
- الآية تؤكد عدل الله في جزاء المسيئين.
- الاعتماد على العمل وحده دون إيمان لا يحقق النجاة.
بلاغة قوله أولئك الذين حبطت أعمالهم
- أولئك: اسم الإشارة للبعيد يفيد تعظيم شأن ما اقترفوه من جرائم أو تهويل حالهم.
- حبطت أعمالهم: التعبير بالحبوط يصور ضياع العمل بعد وجوده وكأنه تلف وهلك.
- في الدنيا والآخرة: الجمع بين الدارين يفيد شمول الخسارة وعدم نجاتهم في أي موطن.
- وما لهم من ناصرين: دخول "من" الزائدة يفيد استغراق النفي وتأكيده، أي ليس لهم أي ناصر مطلقًا.
أسئلة اعراب اية أولئك الذين حبطت أعمالهم
ما اعراب أولئك الذين حبطت أعمالهم؟
أولئك اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، والذين خبر أو نعت، وجملة حبطت أعمالهم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ما اعراب حبطت أعمالهم؟
حبطت فعل ماض، والتاء للتأنيث، وأعمالهم فاعل مرفوع.
ما اعراب في الدنيا والآخرة؟
في الدنيا جار ومجرور متعلقان بحبطت، والآخرة معطوفة على الدنيا.
ما اعراب وما لهم من ناصرين؟
الواو استئنافية، وما نافية، ولهم جار ومجرور خبر مقدم، ومن حرف جر زائد، وناصرين مبتدأ مؤخر مجرور لفظًا مرفوع محلًا.
لماذا جاءت كلمة ناصرين مجرورة؟
جُرت لفظًا بسبب دخول "من" الزائدة بعد النفي، وهي في محل رفع لأنها مبتدأ مؤخر.
ما محل جملة حبطت أعمالهم من الإعراب؟
جملة ﴿حبطت أعمالهم﴾ صلة الموصول ﴿الذين﴾ ولا محل لها من الإعراب.
إعراب الآية السابقة من سورة العمران اعراب إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ (21) سورة العمران
إعراب الآية التالية من سورة العمران اعراب أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ(23)
