اعراب اية أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ (23) سورة العمران
نقدّم لكم التفصيل النحوي لقوله تعالى في سورة العمران آية 23، وذلك ضمن سلسلة
إعراب سورة العمران
كاملًا آيةً آيةً بالتفصيل، مع شرح نحوي مبسّط وإعراب صحيح لكل كلمة من
موقع بيان القرآن
.
ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلىٰ كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولىٰ فريق منهم وهم معرضون اعراب
- ﴿أَلَمْ﴾: "الْهَمْزَةُ" حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(لَمْ) : حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
- ﴿تَرَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
- ﴿إِلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
- ﴿الَّذِينَ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
- ﴿أُوتُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
- ﴿نَصِيبًا﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
- ﴿مِنَ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
- ﴿الْكِتَابِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
- ﴿يُدْعَوْنَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
- ﴿إِلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
- ﴿كِتَابِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
- ﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
- ﴿لِيَحْكُمَ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(يَحْكُمَ) : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٍ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
- ﴿بَيْنَهُمْ﴾: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
- ﴿ثُمَّ﴾: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحٍ.
- ﴿يَتَوَلَّى﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
- ﴿فَرِيقٌ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. اعراب اية فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن
- ﴿مِنْهُمْ﴾: (مِنْ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
- ﴿وَهُمْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(هُمْ) : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
- ﴿مُعْرِضُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
اعراب اية 23 من سورة آل عمران: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ - اعراب مختصر
قال الله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ﴾
أَلَمْ: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وجزم وقلب.
تَرَ: فعل مضارع مجزوم بلم، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
إِلَى: حرف جر.
الَّذِينَ: اسم موصول مجرور بإلى.
أُوتُوا: فعل ماض مبني للمجهول، والواو نائب فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
نَصِيبًا: مفعول به ثانٍ.
مِنَ الْكِتَابِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لنصيبًا.
يُدْعَوْنَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، والواو نائب فاعل، والجملة حال.
إِلَى كِتَابِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلقان بيدعون.
لِيَحْكُمَ: اللام للتعليل، يحكم فعل مضارع منصوب، والفاعل ضمير مستتر.
بَيْنَهُمْ: ظرف متعلق بيحكم.
ثُمَّ: حرف عطف.
يَتَوَلَّى: فعل مضارع مرفوع.
فَرِيقٌ: فاعل.
مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لفريق.
وَهُمْ: الواو حالية، هم مبتدأ.
مُّعْرِضُونَ: خبر، والجملة في محل نصب حال.
التركيب النحوي لاعراب اية ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب
افتتحت الآية بأسلوب استفهام يراد به التعجب من حال أهل الكتاب. ثم جاء الاسم الموصول موصوفًا بأنه أوتي نصيبًا من الكتاب، وتبعته جملة حالية تبين أنهم يُدعون إلى حكم كتاب الله. وبعد ذلك عُطف فعل التولي للدلالة على إعراض فريق منهم، وخُتمت الآية بجملة حالية تؤكد استمرار هذا الإعراض.
معنى اية ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب باختصار
تعجب الآية من حال جماعة من أهل الكتاب الذين أوتوا قدرًا من العلم بكتب الله، ثم إذا دُعوا إلى الاحتكام إلى ما أنزل الله أعرض فريق منهم ورفضوا الانقياد للحق مع علمهم به، فجمعوا بين المعرفة والإعراض.
معاني كلمات اية ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب
- ألم تر: ألم تعلم أو تنظر بعين الاعتبار.
- أوتوا: أُعطوا.
- نصيبًا: حظًا وقدرًا.
- الكتاب: الكتاب المنزَّل من عند الله.
- يدعون: يُنادى عليهم ويُطلب منهم.
- ليحكم: ليفصل ويقضي.
- يتولى: يعرض وينصرف.
- فريق: جماعة.
- معرضون: تاركون للحق غير مقبلين عليه.
غريب كلمات اية ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب
- نصيبًا: حظًا معلومًا من العلم.
- يتولى: يدبر وينصرف عن الشيء.
- معرضون: زاهدون في قبول الحق ومجانبون له.
فوائد قوله يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم
- العلم وحده لا يكفي ما لم يصاحبه الانقياد للحق.
- وجوب الاحتكام إلى ما أنزل الله عند النزاع.
- الإعراض عن حكم الله من صفات أهل الضلال.
- قد يعرف الإنسان الحق ثم يتركه اتباعًا للهوى.
- الآية تحذر من مخالفة العلم والعمل.
بلاغة قوله يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم
- ألم تر: استفهام للتعجب من حالهم وتقريعهم على موقفهم.
- نصيبًا من الكتاب: التعبير بـ«نصيبًا» يشعر بأن لديهم علمًا يكفي لمعرفة الحق.
- ثم يتولى: دخول «ثم» يفيد أن التولي وقع بعد قيام الحجة ووضوح الحق.
- وهم معرضون: جملة حالية تؤكد أن الإعراض صفة ملازمة لهم عند توليهم.
- كتاب الله: إضافة الكتاب إلى الله تزيد من عظم جرم الإعراض عنه.
أسئلة اعراب اية ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب
ما اعراب الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب؟
الذين اسم موصول مجرور بإلى، وأوتوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل، ونصيبًا مفعول به ثانٍ، والجملة صلة الموصول.
ما اعراب نصيبًا من الكتاب؟
نصيبًا مفعول به ثانٍ، ومن الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لنصيبًا.
ما اعراب يدعون إلى كتاب الله؟
يدعون فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع والواو نائب فاعل، والجملة في محل نصب حال من الذين.
ما اعراب ليحكم بينهم؟
اللام للتعليل، ويحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل ضمير مستتر، وبينهم ظرف متعلق بالفعل.
ما اعراب ثم يتولى فريق منهم؟
ثم حرف عطف، ويتولى فعل مضارع مرفوع، وفريق فاعل، ومنهم جار ومجرور صفة لفريق.
ما اعراب وهم معرضون؟
الواو حالية، وهم مبتدأ، ومعرضون خبر، والجملة الاسمية في محل نصب حال.
إعراب الآية السابقة من سورة العمران اعراب أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ (22) سورة العمران
إعراب الآية التالية من سورة العمران اعراب ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ (24)
