اعراب اية نَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ (19) سورة العمران
إن الدين عند الله الإسلام ۗ وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اعراب
﴿إِنَّ﴾: حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿الدِّينَ﴾: اسْمُ (إِنَّ) : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عِنْدَ﴾: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْإِسْلَامُ﴾: خَبَرُ (إِنَّ) : مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَمَا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(مَا) : حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿اخْتَلَفَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿الَّذِينَ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿أُوتُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ. اعراب أولٰئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين
﴿الْكِتَابَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿إِلَّا﴾: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿بَعْدِ﴾: اسْمٌ ظَرْفِيٌّ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مَا﴾: حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿جَاءَهُمُ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿الْعِلْمُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ (مَا جَاءَهُمْ) : فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿بَغْيًا﴾: مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بَيْنَهُمْ﴾: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿وَمَنْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(مَنْ) : اسْمُ شَرْطٍ جَازِمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿يَكْفُرْ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿بِآيَاتِ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(آيَاتِ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿فَإِنَّ﴾: "الْفَاءُ" حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(إِنَّ) : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمُ (إِنَّ) : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿سَرِيعُ﴾: خَبَرُ (إِنَّ) : مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْحِسَابِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ (مَنْ) :.
اعراب اية 19 من سورة آل عمران: إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ - اعراب مختصر
قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾
إِنَّ: حرف توكيد ونصب.
الدِّينَ: اسم إن منصوب.
عِندَ اللَّهِ: ظرف ومضاف إليه متعلقان بمحذوف خبر إن.
الْإِسْلَامُ: خبر إن مؤخر.
وَ: حرف استئناف.
مَا: حرف نفي.
اخْتَلَفَ: فعل ماض.
الَّذِينَ: اسم موصول فاعل.
أُوتُوا: فعل ماض مبني للمجهول، والواو نائب فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الْكِتَابَ: مفعول به ثانٍ.
إِلَّا: أداة حصر.
مِنْ بَعْدِ: جار ومجرور متعلقان باختلف.
مَا: اسم موصول أو مصدرية.
جَاءَهُمُ: فعل ماض، والهاء والميم مفعول به.
الْعِلْمُ: فاعل.
بَغْيًا: مفعول لأجله منصوب.
بَيْنَهُمْ: ظرف متعلق بمحذوف صفة لبغيًا.
وَ: استئنافية.
مَنْ: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
يَكْفُرْ: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط.
بِآيَاتِ: جار ومجرور متعلقان بيكفر.
اللَّهِ: مضاف إليه.
فَإِنَّ: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف توكيد ونصب.
اللَّهَ: اسم إن.
سَرِيعُ: خبر إن مرفوع.
الْحِسَابِ: مضاف إليه.
التركيب النحوي لاعراب اية إن الدين عند الله الإسلام
بدأت الآية بجملة مؤكدة بـ﴿إن﴾ لتقرير حقيقة الدين المقبول عند الله. ثم انتقلت إلى نفي اختلاف أهل الكتاب في أصل الدين إلا بعد قيام الحجة ووصول العلم إليهم، وجعلت سبب اختلافهم البغي والحسد. وختمت بأسلوب الشرط في قوله ﴿ومن يكفر بآيات الله﴾ لبيان سرعة جزاء الله ومحاسبته للكافرين.
معنى اية إن الدين عند الله الإسلام باختصار
تقرر الآية أن الدين الذي ارتضاه الله لعباده هو الإسلام القائم على توحيده والانقياد له. ثم تبين أن أهل الكتاب لم يختلفوا إلا بعد أن عرفوا الحق وجاءهم العلم، وكان سبب اختلافهم البغي والتعدي. وتختم الآية بالتحذير من الكفر بآيات الله، فالله سريع الحساب لا يخفى عليه شيء.
معاني كلمات اية إن الدين عند الله الإسلام
- الدين: الملة والطاعة التي يتعبد بها لله.
- الإسلام: الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة.
- اختلف: تفرق وتنازع.
- أوتوا الكتاب: أُعطوا الكتب السماوية.
- العلم: المعرفة والبيان الذي قامت به الحجة.
- بغيًا: ظلمًا وحسدًا وتعديًا.
- آيات الله: دلائله وحججه ووحيه.
- سريع الحساب: سريع محاسبة الخلق وجزائهم.
- غريب كلمات اية إن الدين عند الله الإسلام
- بغيًا: طلب الاستعلاء والتعدي والظلم.
- أوتوا الكتاب: أُعطوا التوراة أو الإنجيل ونحوهما من الكتب المنزلة.
فوائد قوله إن الدين عند الله الإسلام
- إثبات أن الإسلام هو الدين الحق المقبول عند الله.
- أن الاختلاف المذموم قد يكون سببه الحسد والبغي لا الجهل.
- قيام الحجة لا يمنع بعض الناس من الإعراب إذا اتبعوا الأهواء.
- التحذير من الكفر بآيات الله بعد ظهور الحق.
- بيان كمال علم الله وسرعة حسابه لعباده.
بلاغة قوله إن الدين عند الله الإسلام
- إن الدين عند الله الإسلام: أسلوب توكيد يقرر الحقيقة بأقوى صورة.
- عند الله: تقديم الظرف يفيد العناية ببيان الحكم الصادر من الله لا من الناس.
- وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم: أسلوب حصر يبين أن اختلافهم وقع بعد العلم لا قبله.
- بغيًا بينهم: كلمة واحدة كشفت السبب الحقيقي للاختلاف وهو الحسد والتنافس والعدوان.
- فإن الله سريع الحساب: جواب الشرط جاء مؤكدًا بـ«إن» لزيادة التهديد والوعيد.
أسئلة اعراب اية إن الدين عند الله الإسلام
ما اعراب إن الدين عند الله الإسلام؟
إن حرف توكيد ونصب، والدين اسمها، وعند الله خبر مقدم، والإسلام خبر إن مؤخر.
ما اعراب الذين أوتوا الكتاب؟
الذين اسم موصول في محل رفع فاعل، وأوتوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل، والكتاب مفعول به ثانٍ.
ما اعراب من بعد ما جاءهم العلم؟
من بعد جار ومجرور متعلقان بالفعل اختلف، وما اسم موصول أو مصدرية، وجاءهم فعل وفاعل ومفعول به، والعلم فاعل.
ما اعراب بغيًا بينهم؟
بغيًا مفعول لأجله منصوب يبين سبب الاختلاف، وبينهم ظرف متعلق بمحذوف صفة له.
ما اعراب ومن يكفر بآيات الله؟
من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويكفر فعل الشرط مجزوم، وبآيات الله جار ومجرور متعلقان به.
ما اعراب فإن الله سريع الحساب؟
الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف توكيد ونصب، والله اسمها، وسريع خبرها، والحساب مضاف إليه.
إعراب الآية السابقة من سورة آلعمران اعراب شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) سورة العمران
إعراب الآية التالية من سورة العمران اعراب فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ (20)
