اعراب سورة البلد بالتفصيل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
اعراب سورة البلد كاملة آية بآية وكلمة كلمة
يقدم هذا المقال إعراب سورة البلد كاملة مع الإعراب التفصيلي لجميع الآيات، وشرح إعراب كلمات سورة البلد ومواضع الجمل المهمة، بحيث يكون مرجعًا لمن يبحث عن إعراب سورة البلد كاملة آية بآية أو يريد دراسة السورة آية بآية وكلمة كلمة.
ويبدأ إعراب سورة البلد من قوله تعالى ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾ حتى قوله ﴿عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ﴾، مع بيان إعراب المفردات، ومحل كل جملة مهمة، وأبرز قضايا الصرف والبلاغة ومعاني الكلمات، إلى جانب التفسير المختصر الذي يساعد على فهم العلاقة بين التركيب النحوي والمعنى.
ولقراءة النص أولًا يمكن الرجوع إلى سورة البلد مكتوبة كاملة بالتشكيل، كما تتوفر سورة البلد كاملة بدون تشكيل لمن يفضل القراءة المجردة.
سورة البلد سورة مكية، عدد آياتها 20 آية، ومكان النزول مكة، وترتيبها في المصحف 90. وتأتي بعد سورة الفجر وقبل سورة الشمس؛ لذلك يمكن مراجعة إعراب سورة الفجر كاملة لفهم السياق المتتابع للسور، ثم متابعة إعراب سورة الشمس كاملة.
وتضم آيات سورة البلد عددًا من الأساليب النحوية المهمة مثل القسم والاستفهام والأسماء الخمسة والمثنى والخبر المقدم والمبتدأ المؤخر.
ويأتي هذا الشرح ضمن موسوعة إعراب القرآن الكريم، التي تجمع إعراب كلمات القرآن الكريم وتساعد على الوصول إلى إعراب كلمات القرآن الكريم بالتفصيل.
إعراب لا أقسم بهذا البلد
﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾
يُعد إعراب لا أقسم بهذا البلد من أهم مواضع السورة.
لا: حرف نفي زائد للتأكيد، مبني على السكون.
أقسم: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنا».
الباء: حرف جر.
هذا: اسم إشارة مبني في محل جر بالباء.
البلد: بدل من «هذا» مجرور بالكسرة.
وتبدأ بهذه الآية صيغة القسم في السورة، ولذلك يكثر البحث عن إعراب كلمة «لا» وعن سبب مجيئها قبل «أقسم».
ولمن يريد مقارنة أسلوب القسم في السور القريبة، يمكن الانتقال بعد ذلك إلى إعراب سورة الشمس، التي تبدأ كذلك ببناء قسم متتابع.
اعراب وأنت حل بهذا البلد
﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾
الواو: حرف اعتراض.
أنت: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
حل: خبر مرفوع بالضمة.
بهذا: الباء حرف جر، و«هذا» اسم إشارة في محل جر.
البلد: بدل مجرور.
وجملة وأنت حل بهذا البلد جملة اعتراضية جاءت بين أجزاء القسم.
وكلمة حل هنا خبر للمبتدأ «أنت»، وهو من أهم المواضع التي ينبغي بيانها عند دراسة إعراب آيات سورة البلد.
ويرتبط ذكر البلد ومكة دلاليًا أيضًا بقوله تعالى ﴿وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴾، ويمكن مراجعة إعراب سورة التين كاملة لمقارنة التركيبين.
اعراب ووالد وما ولد
﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾
والد: معطوف مجرور بالكسرة.
الواو: حرف عطف.
ما: اسم موصول مبني في محل جر معطوف على «والد».
ولد: فعل ماض، والفاعل مستتر.
وجملة «ولد» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ما جواب القسم في سورة البلد؟
جواب القسم هو قوله تعالى:
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾.
فاللام في «لقد» لام جواب القسم، و«قد» حرف تحقيق.
ويُعد الربط بين القسم وجوابه جزءًا أساسيًا من الإعراب الكامل لسورة البلد؛ لأن فهم البناء العام للسورة لا يكتمل بإعراب كل كلمة منفردة.
اعراب لقد خلقنا الإنسان في كبد
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾
اللام: لام جواب القسم.
قد: حرف تحقيق.
خلقنا: فعل ماض مبني على السكون، و«نا» ضمير في محل رفع فاعل.
الإنسان: مفعول به منصوب.
في كبد: جار ومجرور، وشبه الجملة في محل نصب حال من الإنسان.
وتجمع عبارة لقد خلقنا الإنسان في كبد بين جواب القسم وبيان حال الإنسان في هذه الحياة، ولذلك فهي من المحاور الأساسية في السورة.
اعراب أيحسب أن لن يقدر عليه أحد
﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ﴾
الهمزة: للاستفهام.
يحسب: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر.
أن: مخففة من الثقيلة واسمها ضمير شأن محذوف.
لن: حرف نفي ونصب.
يقدر: فعل مضارع منصوب.
عليه: جار ومجرور.
أحد: فاعل مرفوع.
وجملة «لن يقدر عليه أحد» في محل رفع خبر «أن»، والمصدر المؤول من «أن» وما بعدها سد مسد مفعولي «يحسب».
اعراب يقول أهلكت مالا لبدا
﴿يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا﴾
يقول: فعل مضارع مرفوع.
أهلكت: فعل ماض، والتاء فاعل.
مالًا: مفعول به منصوب.
لبدًا: نعت منصوب لـ«مالًا».
اعراب أيحسب أن لم يره أحد
﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾
أيحسب: الهمزة للاستفهام، و«يحسب» فعل مضارع مرفوع.
أن: مخففة من الثقيلة.
لم: حرف نفي وجزم.
يره: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والهاء مفعول به.
أحد: فاعل مرفوع.
والمصدر المؤول من «أن» وما بعدها سد مسد مفعولي «يحسب».
اعراب ألم نجعل له عينين
﴿أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ﴾
الهمزة: للاستفهام.
لم: حرف نفي وجزم.
نجعل: فعل مضارع مجزوم.
له: جار ومجرور.
عينين: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى.
اعراب ولسانا وشفتين
﴿وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ﴾
لسانًا: معطوف منصوب.
شفتين: معطوف منصوب بالياء لأنه مثنى.
ويظهر في هذه المفردات استعمال العلامة الفرعية في نصب المثنى.
اعراب وهديناه النجدين
﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾
هدينا: فعل ماض، و«نا» فاعل.
الهاء: مفعول به أول.
النجدين: مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه مثنى.
وهذه الآية مثال واضح على الفعل الذي يتعدى إلى مفعولين.
اعراب فلا اقتحم العقبة
﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾
الفاء: حرف عطف.
لا: حرف نفي.
اقتحم: فعل ماض.
العقبة: مفعول به منصوب.
اعراب وما أدراك ما العقبة
﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ﴾
الواو: حرف اعتراض.
ما الأولى: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
أدراك: فعل ماض، والفاعل مستتر، والكاف مفعول به أول.
وجملة «أدراك» في محل رفع خبر «ما».
ما الثانية: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
العقبة: خبر مرفوع.
وجملة ﴿ما العقبة﴾ في محل نصب مفعول به ثان للفعل «أدراك».
اعراب فك رقبة
﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾
فك: خبر لمبتدأ محذوف تقديره «هي»، مرفوع.
رقبة: مضاف إليه مجرور.
اعراب أو إطعام في يوم ذي مسغبة
﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ﴾
أو: حرف عطف.
إطعام: معطوف على «فك» مرفوع.
في يوم: جار ومجرور.
ذي: نعت مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة.
مسغبة: مضاف إليه مجرور.
اعراب يتيما ذا مقربة
﴿يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ﴾
يتيمًا: مفعول به منصوب للمصدر «إطعام».
ذا: نعت منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة.
مقربة: مضاف إليه مجرور.
اعراب أو مسكينا ذا متربة
﴿أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ﴾
أو: حرف عطف.
مسكينًا: معطوف على «يتيمًا» منصوب.
ذا: نعت منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة.
متربة: مضاف إليه مجرور.
اعراب ثم كان من الذين آمنوا
﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾
ثم: حرف عطف.
كان: فعل ماض ناقص.
اسم «كان» ضمير مستتر تقديره «هو».
من الذين: جار ومجرور، وشبه الجملة في محل نصب خبر «كان».
آمنوا: فعل ماض، والواو فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
وتواصوا: فعل ماض وواو الجماعة فاعل.
بالصبر: جار ومجرور.
وتواصوا بالمرحمة: معطوفة على ما قبلها.
اعراب أولئك أصحاب الميمنة
﴿أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾
أولئك: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ.
أصحاب: خبر مرفوع.
الميمنة: مضاف إليه مجرور.
اعراب والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة
﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾
الذين: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
كفروا: فعل ماض، والواو فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
بآياتنا: جار ومجرور.
هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان.
أصحاب: خبر مرفوع.
المشأمة: مضاف إليه.
وجملة ﴿هم أصحاب المشأمة﴾ في محل رفع خبر «الذين».
اعراب عليهم نار مؤصدة
﴿عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ﴾
عليهم: جار ومجرور، وشبه الجملة خبر مقدم.
نار: مبتدأ مؤخر مرفوع.
مؤصدة: نعت مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وبذلك ينتهي إعراب سورة البلد كاملة من أول السورة إلى آخرها.
ولقراءة السورة مرة أخرى بعد دراسة الإعراب، يمكن الرجوع إلى سورة البلد بالتشكيل.
إعراب كلمات سورة البلد كاملة
عند دراسة إعراب كلمات سورة البلد تظهر مجموعة من المواضع المهمة:
«البلد» بدل مجرور، و«حل» خبر مرفوع، و«الإنسان» مفعول به، و«عينين» و«شفتين» و«النجدين» ألفاظ مثناة، و«ذي» و«ذا» من الأسماء الخمسة، و«نار» مبتدأ مؤخر في آخر السورة.
ولهذا فإن إعراب آيات سورة البلد لا يقوم فقط على معرفة حركة آخر الكلمة، بل على تحديد وظيفة كل مفردة وصلتها بباقي التركيب.
ومن المفيد بعد ذلك مقارنة هذه الأساليب بما يأتي في إعراب سورة الشمس كاملة آية آية.
إعراب المفردات والجمل في سورة البلد
من أهم المواضع في إعراب المفردات والجمل:
جملة «ولد» صلة الموصول لا محل لها.
جملة ﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد﴾ جواب القسم.
جملة ﴿لن يقدر عليه أحد﴾ خبر «أن» المخففة.
جملة ﴿لم يره أحد﴾ خبر «أن».
جملة «أدراك» خبر «ما» الاستفهامية.
جملة ﴿ما العقبة﴾ مفعول به ثان.
جملة «آمنوا» صلة الموصول.
جملة «كفروا» صلة الموصول.
جملة ﴿هم أصحاب المشأمة﴾ خبر للمبتدأ «الذين».
وهذا الجمع بين كلمة وجملة يجعل الشرح أقرب إلى الدراسة الكاملة للسورة.
ويمكن متابعة النمط نفسه في إعراب سورة الليل كاملة لمقارنة الجمل والأساليب في السور المكية القصيرة.
أهم مسائل الإعراب في سورة البلد
في بداية السورة نجد «لا» حرف نفي زائد للتأكيد ومبني على السكون، ثم يأتي «أقسم» وهو فعل مضارع مرفوع.
كما يظهر البدل في ﴿بهذا البلد﴾، وجواب القسم في ﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد﴾، والمثنى في «عينين» و«شفتين» و«النجدين»، والأسماء الخمسة في «ذي مسغبة» و«ذا مقربة» و«ذا متربة».
ويظهر الخبر المقدم والمبتدأ المؤخر في:
﴿عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ﴾.
وهذه التفاصيل هي ما يميز الإعراب التفصيلي عن الإعراب المختصر.
ولمن يراجع السور بحسب ترتيب المصحف، تسبق البلد سورة الفجر مكتوبة كاملة بالتشكيل، وتليها سورة الشمس مكتوبة كاملة بالتشكيل.
الصرف في سورة البلد
أما الصرف في السورة فمن أمثلته:
أقسم: من «أقسم»، وهو فعل مزيد بالهمزة.
أهلك: فعل مزيد بالهمزة.
هدى: فعل معتل الآخر.
اقتحم: فعل مزيد على وزن «افتعل».
أدراك: من «أدرى»، وهو مزيد بالهمزة.
إطعام: مصدر للفعل «أطعم».
تواصوا: من الفعل «تواصى».
مؤصدة: اسم مشتق يدل على الإغلاق.
معاني الكلمات في سورة البلد
من أهم معاني الكلمات:
كبد: شدة ومشقة.
لبدًا: كثيرًا متراكمًا.
النجدين: طريقي الخير والشر.
العقبة: الأمر الشاق الذي يحتاج إلى مجاهدة.
مسغبة: مجاعة وشدة جوع.
مقربة: قرابة.
متربة: شدة فقر.
الميمنة: أصحاب اليمين.
المشأمة: أصحاب الشمال.
مؤصدة: مغلقة مطبقة.
التفسير المختصر لسورة البلد
يدور التفسير الإجمالي للسورة حول الإنسان وما يواجهه من كبد ومشقة، ثم تذكيره بنعم الله عليه من العينين واللسان والشفتين وهدايته إلى طريق الخير والشر.
ثم تبين السورة معنى اقتحام العقبة، وتذكر من أعمال الخير فك الرقاب وإطعام المحتاج، وتربط ذلك بالإيمان والتواصي بالصبر والمرحمة.
وتنتهي السورة بالمقابلة بين أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة.
ولمن يريد متابعة السورة التالية بعد فهم هذا السياق، يمكن قراءة سورة الشمس بدون تشكيل ثم الانتقال إلى إعرابها.
البلاغة في سورة البلد
تظهر البلاغة في افتتاح السورة بالقسم، وفي تكرار الاستفهام في:
﴿أَيَحْسَبُ﴾
﴿أَلَمْ نَجْعَلْ﴾
﴿وَمَا أَدْرَاكَ﴾.
كما تظهر المقابلة بين:
أصحاب الميمنة ↔ أصحاب المشأمة.
والانتقال من الحديث عن خلق الإنسان ونعم الله عليه إلى «العقبة» وأعمال البر يمنح السورة ترابطًا واضحًا في المعنى والبناء.
لماذا يفيد الإعراب الكامل لسورة البلد؟
إن إعراب سورة كاملة لا يقتصر على وضع الحركات، بل يساعد على فهم وظائف الكلمات وعلاقة الجمل ببعضها.
ولهذا يجمع هذا المقال بين إعراب سورة البلد وإعراب كلمات سورة البلد ومواضع الجمل والصرف والبلاغة ومعاني الكلمات.
ومن يريد التوسع في بقية السور يمكنه الرجوع إلى إعراب القرآن الكريم كاملًا، أو الانتقال حسب ترتيب المصحف إلى إعراب سورة الفجر، ثم سورة البلد، ثم إعراب سورة الشمس، ثم إعراب سورة الليل.
أسئلة شائعة عن إعراب سورة البلد
ما إعراب لا أقسم بهذا البلد؟
«لا» حرف نفي زائد للتأكيد مبني على السكون، و«أقسم» فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل مستتر، و«هذا» اسم إشارة في محل جر بالباء، و«البلد» بدل مجرور.
ما جواب القسم في سورة البلد؟
جواب القسم هو ﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد﴾.
ما إعراب وأنت حل بهذا البلد؟
«أنت» مبتدأ، و«حل» خبر مرفوع، و«بهذا البلد» جار ومجرور وبدل.
ما إعراب الإنسان في قوله لقد خلقنا الإنسان في كبد؟
«الإنسان» مفعول به منصوب.
ما إعراب في كبد؟
جار ومجرور، وشبه الجملة في محل نصب حال من الإنسان.
ما إعراب وهديناه النجدين؟
الهاء مفعول به أول، و«النجدين» مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه مثنى.
ما إعراب ذا مقربة؟
«ذا» نعت منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة، و«مقربة» مضاف إليه.
ما إعراب عليهم نار مؤصدة؟
«عليهم» خبر مقدم، و«نار» مبتدأ مؤخر مرفوع، و«مؤصدة» نعت مرفوع.
كم عدد آيات سورة البلد وما ترتيبها؟
عدد آياتها 20 آية، ومكان النزول مكة، وترتيبها في المصحف 90.
ولمتابعة القراءة بالترتيب، تأتي بعدها سورة الشمس مكتوبة بالتشكيل، ومنها يمكن الانتقال إلى إعراب سورة الشمس كاملة.
