اعراب اية 70 من سورة الكهف: قال فإن اتبعتني فلا تسألني
قال الله تعالى: ﴿قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا﴾.
اعراب اية قال فإن اتبعتني فلا تسألني اعراب مختصر
قَالَ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو»، يعود إلى الخضر عليه السلام.
فَإِنِ: الفاء رابطة لما قبلها، و«إن» حرف شرط جازم.
اتَّبَعْتَنِي: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل، والنون للوقاية، والياء مفعول به.
فَلَا: الفاء رابطة لجواب الشرط، و«لا» ناهية جازمة.
تَسْأَلْنِي: فعل مضارع مجزوم بالسكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنت»، والنون للوقاية، والياء مفعول به.
عَن شَيْءٍ: جار ومجرور متعلقان بـ«تسألني».
حَتَّىٰ: حرف غاية وجر.
أُحْدِثَ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى»، والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنا».
لَكَ: جار ومجرور متعلقان بـ«أحدث».
مِنْهُ: جار ومجرور، والأشهر تعلقهما بمحذوف حال من «ذكرًا».
ذِكْرًا: مفعول به منصوب لـ«أحدث».
اعراب قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا بالتفصيل
قَالَ: فعل ماض مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره «هو»، والمراد به الخضر عليه السلام في سياق الآيات. وجملة «قال» استئنافية لا محل لها من الإعراب.
فَإِنِ: الفاء رابطة لما قبلها، ومن الأوجه أن تكون رابطة لجواب شرط مقدر دل عليه السياق، و«إن» حرف شرط جازم مبني على السكون، وحُرِّكت نونها بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين.
اتَّبَعْتَنِي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط. والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والنون نون الوقاية لا محل لها من الإعراب، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
فَلَا: الفاء رابطة لجواب الشرط، و«لا» ناهية جازمة، فالنهي هنا متعلق بشرط اتباع موسى للخضر عليهما السلام.
تَسْأَلْنِي: فعل مضارع مجزوم بـ«لا» الناهية، وعلامة جزمه السكون الظاهر على اللام، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره «أنت»، والنون للوقاية، وياء المتكلم في محل نصب مفعول به. وجملة «فلا تسألني عن شيء...» في محل جزم جواب الشرط.
عَن: حرف جر مبني على السكون.
شَيْءٍ: اسم مجرور بـ«عن»، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل «تسألني».
حَتَّىٰ: حرف غاية وجر، ويدل السياق على أن النهي عن السؤال مستمر إلى الغاية المذكورة بعدها.
أُحْدِثَ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد «حتى»، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره «أنا». والمصدر المؤول من «أن» المضمرة والفعل «أحدث» في محل جر بـ«حتى».
لَكَ: اللام حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ«أحدث».
مِنْهُ: «من» حرف جر، والهاء ضمير متصل في محل جر، والأشهر أن الجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل حال من «ذكرًا»، أي: ذكرًا كائنًا منه ومتعلقًا بذلك الشيء، ويُذكر في بعض وجوه التحليل تعلقهما بـ«أحدث».
ذِكْرًا: مفعول به منصوب للفعل «أحدث»، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والجملة الشرطية كلها: «إن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرًا» في محل نصب مقول القول بعد «قال».
وتُجمع بقية المقالات الخاصة بآيات السورة في قسم اعراب سورة الكهف.
التركيب النحوي لاعراب اية قال فإن اتبعتني فلا تسألني
تقوم الآية على جملة قول يتبعها مقول قول في صورة جملة شرطية: «إن اتبعتني» فعل الشرط، و«فلا تسألني» جواب الشرط المقترن بالفاء، ثم جاءت «حتى» لتحدد غاية النهي عن السؤال. ويظهر في هذا البناء ارتباط واضح بين الشرط وجوابه، مع تعدد حروف الجر في «عن شيء»، و«لك»، و«منه».
ويُستكمل هذا البناء ضمن الإعراب الكامل لسورة الكهف، في إطار موسوعة اعراب القرآن الكريم.
تدبر الآية: قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا
معنى اية قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء باختصار
يشترط الخضر على موسى عليهما السلام، بعد أن أبدى موسى رغبته في صحبته والتعلم منه، أنه إن سار معه فلا يبادره بالسؤال عن شيء يراه ويستغربه، بل ينتظر حتى يبدأ الخضر بنفسه ببيان حقيقة ذلك الأمر وذكر سببه في الوقت المناسب.
ويمثل هذا الشرط امتدادًا مباشرًا لما قاله موسى في الآية السابقة: اعراب قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا اية 69 من سورة الكهف.
ويبيّن تفسير سورة الكهف موقع هذا الشرط في سياق قصة موسى والخضر وما سيأتي بعده من أحداث.
معاني كلمات اية قال فإن اتبعتني فلا تسألني
اتَّبَعْتَنِي: صحبتني وسرت معي ملتزمًا بما اشترطته عليك.
فَلَا تَسْأَلْنِي: فلا تبدأني بالسؤال أو الاعتراض عما تراه.
عَن شَيْءٍ: عن شيء من الأفعال والأحداث التي تقع أثناء الصحبة.
حَتَّىٰ أُحْدِثَ: إلى أن أبدأ أنا بالحديث والبيان.
لَكَ: لأجلك ولإفهامك حقيقة الأمر.
مِنْهُ ذِكْرًا: بيانًا وخبرًا يوضح لك شأن ذلك الشيء وسببه.
وتُقرأ ألفاظ الآية في موضعها من سورة الكهف بالتشكيل، كما يمكن متابعة السورة كاملة في سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل.
فوائد قوله فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا
جعل الخضر استمرار الصحبة مرتبطًا بشرط واضح هو عدم المبادرة بالسؤال قبل البيان.
صيغة «إن اتبعتني» تربط ما بعدها بتحقق الاتباع والصحبة.
«لا» في «فلا تسألني» ناهية، فالكلام طلب مباشر بالكف عن السؤال إلى الغاية المحددة.
جاءت «شيء» نكرة في سياق النهي، فيتسع اللفظ لكل ما قد يراه موسى من أمور تستدعي السؤال.
قوله «حتى أحدث لك منه ذكرًا» يدل على أن النهي عن السؤال ليس مطلقًا، وإنما ينتهي عندما يأتي البيان من الخضر نفسه.
الجمع بين عدم السؤال ووعد البيان يجعل الشرط منظمًا لطريقة تلقي موسى لما سيشاهده أثناء الصحبة.
وترتبط هذه المعاني بمحور العلم والصبر في السورة، وتجمع صفحة فضل سورة الكهف ما يتعلق بفضلها ومكانتها.
الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 70 - سورة الكهف
بلاغة قوله فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء
قوله «فإن اتبعتني»: جاء الشرط ليجعل ما بعده مترتبًا على اختيار موسى استمرار الصحبة، فليس النهي منفصلًا عن سياقه، بل هو من شروطها.
قوله «فلا تسألني»: اقتران جواب الشرط بالفاء يحقق سرعة الانتقال من الشرط إلى نتيجته، فيبرز وضوح الاتفاق بين الطرفين.
قوله «عن شيء»: تنكير «شيء» في سياق النهي يفيد العموم، فيشمل كل أمر قد يراه موسى ويثير لديه سؤالًا أو استنكارًا.
قوله «حتى أحدث لك منه ذكرًا»: جعلت «حتى» للنهي غاية محددة، فليس المطلوب ترك السؤال دائمًا، وإنما الانتظار إلى وقت البيان.
قوله «أحدث لك»: اختيار فعل «أحدث» يدل على ابتداء الخضر بالحديث والشرح من تلقاء نفسه، وهو مناسب لقوله «فلا تسألني».
أسئلة اعراب اية قال فإن اتبعتني فلا تسألني
ما اعراب «إن» في قوله «فإن اتبعتني»؟
«إن» حرف شرط جازم مبني على السكون، وقد كُسرت نونها في الوصل للتخلص مِّنۡ التقاء الساكنين، و«اتبعتني» فعل الشرط.
ما اعراب «اتبعتني»؟
«اتبعتني» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل في محل جزم فعل الشرط، و التاء فاعل، والنون للوقاية، والياء مفعول به.
ما نوع «لا» في قوله «فلا تسألني»؟
«لا» ناهية جازمة؛ لأنها تفيد طلب الكف عن السؤال، ولذلك جُزم الفعل المضارع «تسألني» بعدها.
ما اعراب «تسألني»؟
فعل مضارع مجزوم بـ«لا» الناهية وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنت»، والنون للوقاية، والياء مفعول به.
ما محل جملة «فلا تسألني عن شيء» من الإعراب؟
الجملة في محل جزم جواب الشرط لـ«إن اتبعتني»، وقد اقترنت بالفاء.
بم يتعلق الجار والمجرور في «عن شيء»؟
يتعلقان بالفعل «تسألني»، أي: لا تسألني عن شيء مما تراه.
ما اعراب «حتى أحدث»؟
«حتى» حرف غاية وجر، و«أحدث» فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد «حتى»، والمصدر المؤول من «أن أحدث» في محل جر بـ«حتى».
ما اعراب «منه ذكرا»؟
«منه» جار ومجرور، والأشهر أنهما متعلقان بمحذوف حال من «ذكرًا»، و«ذكرًا» مفعول به منصوب للفعل «أحدث».
ويلي هذه الآية: اعراب فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا اية 71 من سورة الكهف .
وفي ترتيب المصحف تأتي سورة الكهف بعد اعراب سورة الإسراء كاملة، وقبل اعراب سورة مريم كاملة.
وتتسع بقية أقسام بيان القرآن لمتابعة الإعراب والتفسير وقراءة السور، وتجمعها صفحة دليل بيان القرآن.
