اعراب اية 44 من سورة الكهف: هنالك الولاية لله الحق
قال الله تعالى: ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا﴾.
اعراب هنالك الولاية لله الحق اعراب مختصر
هنالك: اسم إشارة في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم.
الولاية: مبتدأ مؤخر مرفوع.
لله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الولاية، ويجوز تعلقهما بالولاية.
الحق: نعت مجرور للفظ الجلالة.
هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
خير: خبر مرفوع، وهو اسم تفضيل.
ثوابًا: تمييز منصوب.
الواو: حرف عطف.
خير: معطوف مرفوع.
عقبًا: تمييز منصوب.
اعراب اية هو خير ثوابا وخير عقبا بالتفصيل
هنالك: اسم إشارة للمكان البعيد مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان، متعلق بمحذوف خبر مقدم، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب.
الولاية: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والمقصود بها النصرة والسلطان والتولي.
لله: اللام حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من «الولاية»، أي: الولاية كائنة لله، ويجوز تعلقهما بـ«الولاية» لما فيها من معنى النصرة والتولي.
الحق: نعت مجرور للفظ الجلالة وعلامة جره الكسرة الظاهرة، أي: لله الموصوف بالحق في ذاته وصفاته وأفعاله.
هنالك الولاية لله الحق: جملة اسمية مستأنفة لا محل لها من الإعراب، جاءت عقب زوال جنة صاحب الجنتين وانقطاع أسباب نصرته.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، ويعود على الله تعالى.
خير: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو اسم تفضيل.
ثوابًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو تمييز نسبة جاء بعد اسم التفضيل، والتقدير: ثوابه خير.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
خير: معطوف على «خير» الأولى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو اسم تفضيل.
عقبًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والتقدير: عاقبته خير.
هو خير ثوابًا وخير عقبًا: جملة اسمية مستأنفة لا محل لها من الإعراب، تقرر أن ثواب الله خير، وأن العاقبة عنده خير من كل ما يرجوه الإنسان من أسباب الدنيا.
ويظهر موقع «ثوابًا» و«عقبًا» بوضوح عند دراسة التمييز في النحو العربي ، فكلاهما نكرة منصوبة أزالت الإبهام الواقع بعد اسم التفضيل.
وتجمع صفحة متابعة اعراب سورة الكهف آية آية بقية المقالات المستقلة المنشورة لآيات السورة.
التركيب النحوي لقوله هنالك الولاية لله
بُني صدر الآية على جملة اسمية تقدم فيها ظرف المكان «هنالك»، وتأخر المبتدأ «الولاية»؛ لاستحضار مقام انقطاع الأسباب وظهور حقيقة النصرة. ثم انتقلت الآية إلى جملة اسمية ثانية مبتدؤها الضمير «هو»، وعُطف فيها اسما التفضيل «خير» لتقرير كمال الثواب وحسن العاقبة.
ويجمع هذا البناء بين الظرفية والتقديم والتأخير واسم التفضيل والتمييز، وهي تراكيب تتكرر بصور متعددة داخل موسوعة اعراب القرآن الكريم .
معنى اية هنالك الولاية لله الحق باختصار
عندما هلكت جنة الرجل وانقطعت عنه أسباب القوة والنصرة، ظهرت الحقيقة التي لا تتغير: أن النصرة والسلطان والتدبير لله الحق وحده، وأن ما يمنحه لعباده من جزاء خير من متاع الدنيا، وأن عاقبة الإيمان والطاعة والرجوع إليه خير وأبقى.
وقد مهدت الآية السابقة لهذا التقرير ببيان عجز الرجل عن دفع الضرر، وذلك في اعراب وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا اية 43 من سورة الكهف
.
معاني كلمات اية هو خير ثوابا
هنالك: في ذلك المقام والوقت الذي ظهرت فيه عاقبة الغرور.
الحق: الثابت الذي لا شك في ألوهيته وحكمه ووعده.
خير ثوابًا: أفضل جزاءً لمن آمن به وأطاعه.
خير عقبًا: أفضل عاقبة ومآلًا.
غريب كلمات اية الولاية لله الحق
الولاية: النصرة والسلطان والتدبير، وتأتي بمعنى تولي الأمر والقرب والنصرة.
عقبًا: عاقبةً ومآلًا، أي ما ينتهي إليه الأمر ويصير إليه.
ولملاحظة ضبط «الولاية» و«عقبًا» في موضعهما، يُقرأ النص ضمن سورة الكهف بالتشكيل ، بينما يتيح نص سورة الكهف من غير تشكيل متابعة تسلسل الآيات بسهولة.
فوائد قوله هو خير ثوابا وخير عقبا
تظهر حقيقة ولاية الله حين تنقطع عن الإنسان أسباب القوة والنصرة الظاهرة.
اختصاص الولاية بالله يدل على أن السلطان والتدبير والنصر بيده وحده.
وصف الله بالحق يقرر ثبات ألوهيته وحكمه ووعده.
الجمع بين الثواب والعاقبة يبين أن الخير من الله يشمل الجزاء والمآل.
تكرار اسم التفضيل «خير» يؤكد أن ما عند الله أفضل من كل منفعة دنيوية زائلة.
إسناد الخير إلى الله يوجه القلب إلى طلب الجزاء منه، لا إلى الاغترار بالمال والأسباب.
ويكتمل التحليل المتصل لهذه الآيات داخل موسوعة اعراب سورة الكهف .
بلاغة قوله هنالك الولاية لله الحق
قوله «هنالك»: استُعمل اسم الإشارة للمكان البعيد لاستحضار مشهد هلاك الجنة وانقطاع أسباب صاحبها، والإشارة إلى المقام الذي ظهرت فيه الحقيقة.
قوله «الولاية لله»: يفيد التركيب اختصاص النصرة والسلطان والتدبير بالله، فلا يملك أحد دفع قضائه أو الاستقلال بالنصر من دونه.
قوله «الحق»: وصف الله بالحق يرسخ ثبات ولايته، في مقابل زوال المال والجنة اللذين اغتر بهما صاحب الجنتين.
قوله «هو خير»: افتتاح الجملة بالضمير المنفصل يلفت الانتباه إلى الله تعالى، ويقوي تقرير انفراده بكمال الثواب وحسن العاقبة.
قوله «خير ثوابًا وخير عقبًا»: تكرار «خير» أحدث توازيًا بين الجزاء والعاقبة، فجمع للعبد خير ما يناله في عمله وخير ما ينتهي إليه أمره.
ويبين تفسير آيات سورة الكهف موقع هذا التقرير من ختام قصة صاحب الجنتين، كما ترتبط دلالة الولاية والثبات بما تعرضه صفحة فضل سورة الكهف .
أسئلة اعراب اية هنالك الولاية لله الحق
ما اعراب هنالك في الآية؟
«هنالك» اسم إشارة للمكان البعيد مبني في محل نصب ظرف مكان، متعلق بمحذوف خبر مقدم، واللام للبعد والكاف للخطاب.
ما اعراب الولاية في قوله «هنالك الولاية»؟
«الولاية» مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وقد تقدم عليه الخبر المتعلق بظرف المكان «هنالك».
بماذا يتعلق الجار والمجرور في قوله «لله»؟
يتعلق «لله» بمحذوف حال من «الولاية»، والتقدير: الولاية كائنة لله، ويجوز تعلقه بالولاية نفسها لما تتضمنه من معنى النصرة والتولي.
ما اعراب الحق في قوله «لله الحق»؟
«الحق» نعت مجرور للفظ الجلالة وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
إلى ماذا يعود الضمير هو؟
يعود الضمير «هو» إلى الله تعالى، وهو ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
ما اعراب خير في قوله «هو خير»؟
«خير» خبر المبتدأ «هو» مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو اسم تفضيل.
لماذا أعربت ثوابًا تمييزًا؟
لأنها نكرة منصوبة جاءت بعد اسم التفضيل «خير» لإزالة إبهامه وبيان جهة الخيرية، والتقدير: هو خير من جهة الثواب.
ما اعراب وخير عقبًا؟
الواو حرف عطف، و«خير» معطوف على «خير» الأولى مرفوع، و«عقبًا» تمييز منصوب يبين جهة الخيرية الثانية.
ما محل جملة هو خير ثوابًا وخير عقبًا؟
جملة اسمية مستأنفة لا محل لها من الإعراب، جاءت لتقرير أفضلية ثواب الله وعاقبة طاعته.
ويبدأ المثل القرآني التالي بعد هذه النتيجة بقوله تعالى: اعراب وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا اية 45 من سورة الكهف.
وتأتي سورة الكهف في ترتيب المصحف بعد اعراب آيات سورة الإسراء كاملة ، وقبل التحليل الإعرابي الكامل لسورة مريم .
وتندرج هذه الدراسة ضمن أقسام بيان القرآن ، ويعرض المرجع المركزي لبيان القرآن خريطة الموسوعة وصفحاتها الرئيسة.
