اعراب اية 43 من سورة الكهف: ولم تكن له فئة ينصرونه
قال الله تعالى: ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا﴾.
اعراب اية ولم تكن له فئة ينصرونه اعراب مختصر
وَلَمْ: الواو استئنافية، ويجوز أن تكون عاطفة، و«لم» حرف نفي وجزم وقلب.
تَكُنْ: فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون.
لَهُ: جار ومجرور في محل نصب خبر «تكن» مقدم.
فِئَةٌ: اسم «تكن» مؤخر مرفوع.
يَنْصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والهاء مفعول به، والجملة نعت لـ«فئة».
مِنْ دُونِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلقان بـ«ينصرونه»، ولفظ الجلالة مضاف إليه.
وَمَا: الواو حرف عطف، و«ما» حرف نفي.
كَانَ: فعل ماضٍ ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره هو.
مُنْتَصِرًا: خبر «كان» منصوب.
اعراب اية ولم تكن له فئة ينصرونه بالتفصيل
وَلَمْ: الواو حرف استئناف مبني لا محل له من الإعراب، ويجوز عدها حرف عطف يربط الجملة بما قبلها، و«لم» حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تَكُنْ: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ«لم»، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، وأصله «تكون»، فحذفت الواو تخفيفًا لالتقاء الساكنين.
لَهُ: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام، وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب خبر «تكن» مقدم.
فِئَةٌ: اسم «تكن» مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والمراد بها جماعة من الأنصار والأعوان.
يَنْصُرُونَهُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به يعود على صاحب الجنتين. وجملة «ينصرونه» في محل رفع نعت لـ«فئة»، وجاء ضمير الجماعة مراعاة لمعنى «فئة».
مِنْ: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
دُونِ: اسم مجرور بـ«من»، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بالفعل «ينصرونه».
اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَمَا: الواو حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب، و«ما» حرف نفي مبني على السكون لا محل له.
كَانَ: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح، واسمه ضمير مستتر جوازًا تقديره «هو» يعود على صاحب الجنتين.
مُنْتَصِرًا: خبر «كان» منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وجملة «ما كان منتصرًا» معطوفة على جملة «لم تكن له فئة»، والجملتان تنفيان عنه نصرة الآخرين وقدرته على نصرة نفسه.
وتتابع الصفحة المخصصة لـ
اعراب آيات سورة الكهف
بقية مواضع السورة آيةً بعد آية.
التركيب النحوي لاعراب اية وما كان منتصرا
تتكون الآية من جملتين منفيتين دخل في كل منهما فعل ناقص؛ فجاء خبر «تكن» شبه جملة مقدمًا، واسمها «فئة» مؤخرًا، ثم وصفت الفئة بجملة «ينصرونه». وهذا من مواضع مجيء الجملة الفعلية نعتًا للاسم النكرة ، وتكتمل دراسة هذه التراكيب ضمن موسوعة اعراب القرآن الكريم .
معنى اية ولم تكن له فئة ينصرونه باختصار
لم تكن لصاحب الجنتين جماعة أو عشيرة تستطيع أن تدفع عنه عقاب الله أو تعيد إليه ما هلك من ماله، ولم يكن هو قادرًا على حماية نفسه أو استرداد ما فقده. فحين نزل أمر الله زال ما كان يتباهى به من كثرة المال وقوة الأنصار.
ويبدأ هذا المشهد في اعراب ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا﴾ اية 42 من سورة الكهف .
ومن أراد تتبع البناء النحوي للقصة كاملة وجده في التحليل النحوي الكامل لسورة الكهف .
معاني كلمات اية ينصرونه من دون الله
فِئَةٌ: جماعة يتقوى بها الإنسان ويلجأ إليها.
يَنْصُرُونَهُ: يعينونه ويدفعون عنه الضرر.
مِنْ دُونِ اللَّهِ: من غير الله، أو باستقلال عن قضائه وقدره.
مُنْتَصِرًا: قادرًا على إنقاذ نفسه أو رد ما أصابه.
وتتاح الآية في سياقها الكامل ضمن سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل .
غريب كلمات اية ولم تكن له فئة
فِئَةٌ: الطائفة والجماعة التي يرجع إليها المرء في أمره ويستند إليها عند الشدة.
مُنْتَصِرًا: ممتنعًا بقوته من الضرر، أو قادرًا على استرداد ما ذهب منه.
ويظهر ضبط الهمزة في «فِئَةٌ» وبقية ألفاظ الموضع داخل سورة الكهف بالتشكيل .
فوائد قوله وما كان منتصرا
تنفي الآية قدرة الأنصار على دفع قضاء الله مهما بلغ عددهم وقوتهم.
تفيد «فئة» وهي نكرة في سياق النفي انتفاء وجود أي جماعة قادرة على نصرته.
جمعت الآية بين نفي النصرة الخارجية ونفي قدرة الإنسان على إنقاذ نفسه.
تكشف الآية بطلان افتخار صاحب الجنتين بقوله سابقًا إنه أعز نفرًا.
يدل تقديم «له» على توجيه الاهتمام إلى انتفاء الناصر عنه خاصة عند حاجته إليه.
توضح الآية أن المال والأعوان لا يملكون للإنسان نفعًا إذا نزل أمر الله.
ويشرح تفسير سورة الكهف السياق الذي انتقل فيه صاحب الجنتين من الافتخار بماله ونفره إلى العجز عن حماية ما يملك.
بلاغة قوله ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا
قوله «لَهُ فِئَةٌ»: قُدم شبه الجملة «له» على اسم «تكن» لإبراز انتفاء امتلاكه أي جماعة تنصره عند وقوع الهلاك.
قوله «فِئَةٌ»: جاءت نكرة في سياق النفي، فدلت على نفي أي فئة مهما بلغ عددها أو قوتها.
قوله «يَنْصُرُونَهُ»: روعي معنى «فئة» في جمع الضمير؛ لأن الفئة جماعة متعددة الأفراد وإن كان لفظها مفردًا.
قوله «مِنْ دُونِ اللَّهِ»: يبين أن كل نصرة لا يأذن بها الله عاجزة عن رد قضائه.
قوله «وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا»: جاء بعد نفي نصرة الجماعة ليتم المعنى بنفي قدرته على نصرة نفسه، فانتفى عنه العون من الخارج والقدرة من الداخل.
ومن موضوعات السورة بيان حقيقة الدنيا وتقلبها، وتُجمع الأحاديث والمعاني المتعلقة بذلك في صفحة فضل سورة الكهف .
أسئلة اعراب اية ولم تكن له فئة ينصرونه
ما اعراب ولم تكن في الآية؟
الواو استئنافية، ويجوز أن تكون عاطفة، و«لم» حرف نفي وجزم وقلب، و«تكن» فعل مضارع ناقص مجزوم بـ«لم»، وعلامة جزمه السكون.
لماذا قيل تكن ولم يقل تكون؟
أصل الفعل «تكون»، فلما دخلت عليه «لم» جُزم بالسكون، وحذفت الواو تخفيفًا لالتقاء الساكنين، فصار اللفظ «تكن».
ما اعراب له فئة؟
«له» جار ومجرور في محل نصب خبر «تكن» مقدم، و«فئة» اسم «تكن» مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
ما محل جملة ينصرونه من الإعراب؟
جملة «ينصرونه» جملة فعلية في محل رفع نعت لـ«فئة»؛ لأن «فئة» اسم نكرة يحتاج إلى وصف يبين حال هذه الجماعة.
لماذا جاء ينصرونه بصيغة الجمع مع أن فئة مفردة؟
لأن «فئة» مفردة في لفظها لكنها تدل على جماعة، فجاءت واو الجماعة في «ينصرونه» مراعاة لمعناها.
ما اعراب من دون الله؟
«من» حرف جر، و«دون» اسم مجرور بمن وهو مضاف، ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، وشبه الجملة متعلق بالفعل «ينصرونه».
ما نوع ما في قوله وما كان منتصرا؟
«ما» حرف نفي لا محل له من الإعراب، ودخلت على الفعل الماضي الناقص «كان» فنفت اتصاف صاحب الجنتين بالقدرة على الانتصار لنفسه.
ما اسم كان وخبرها في وما كان منتصرا؟
اسم «كان» ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على صاحب الجنتين، و«منتصرًا» خبر «كان» منصوب بالفتحة الظاهرة.
ويلي هذه الآية: اعراب ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا﴾ اية 44 من سورة الكهف .
وفي ترتيب سور المصحف تسبقها صفحة اعراب سورة الإسراء كاملة ، وتأتي بعدها صفحة اعراب سورة مريم كاملة .
وتُستكمل موضوعات بيان القرآن وصفحاته المركزية عبر دليل بيان القرآن .
