اعراب اية 46 من سورة الكهف: المال والبنون زينة الحياة الدنيا
قال الله تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾.
اعراب اية المال والبنون زينة الحياة الدنيا اعراب مختصر
المال: مبتدأ مرفوع.
والبنون: الواو حرف عطف، والبنون معطوف مرفوع بالواو.
زينة: خبر مرفوع، وهو مضاف.
الحياة: مضاف إليه مجرور.
الدنيا: نعت مجرور بكسرة مقدرة.
والباقيات: الواو استئنافية أو عاطفة، والباقيات مبتدأ مرفوع.
الصالحات: نعت مرفوع.
خير: خبر مرفوع، وهو اسم تفضيل.
عند ربك: ظرف متعلق بخير، وربك مضاف إليه.
ثوابًا: تمييز منصوب.
وخير: الواو عاطفة، وخير معطوف مرفوع.
أملًا: تمييز منصوب.
اعراب اية والباقيات الصالحات خير عند ربك بالتفصيل
المال: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب.
البنون: معطوف على «المال» مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
زينة: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف. وجاء الخبر مفردًا مع تعدد المبتدأ؛ لأن «زينة» مصدر يصح الإخبار به عن المفرد والمثنى والجمع.
الحياة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الدنيا: نعت للحياة مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.
وجملة «المال والبنون زينة الحياة الدنيا» جملة اسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب، جاءت لتقرير حقيقة المال والبنين في الحياة الدنيا.
الواو: حرف استئناف مبني لا محل له من الإعراب، ويجوز عدها حرف عطف يعطف الجملة الاسمية الثانية على الأولى.
الباقيات: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الصالحات: نعت للباقيات مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، ويجوز اعتبار «الباقيات الصالحات» وصفًا غلب استعماله على الأعمال الصالحة الباقية.
خير: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو اسم تفضيل حذفت همزته لكثرة الاستعمال، والتقدير: الباقيات الصالحات أخير من المال والبنين.
عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، متعلق بـ«خير»، وهو مضاف.
ربك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف، وكاف الخطاب ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
ثوابًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، أزال الإبهام عن اسم التفضيل «خير»، أي: خير من جهة الثواب.
الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب.
خير: معطوف على «خير» الأولى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والتقدير: والباقيات الصالحات خير أملًا.
أملًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، مبين لوجه الخيرية الثانية، أي: خير من جهة ما يرجوه الإنسان وينتظره.
وجملة «الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملًا» استئنافية لا محل لها من الإعراب، ويجوز جعلها معطوفة على الجملة السابقة.
ويثبت ضبط ألفاظ الآية وسائر السورة في صفحة سورة الكهف بالتشكيل .
وتجمع صفحة صفحات اعراب آيات سورة الكهف بقية المقالات المفصلة للسورة آيةً آية.
التركيب النحوي لقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا
بنيت الآية على جملتين اسميتين متقابلتين؛ الأولى تقرر أن المال والبنين من زينة الدنيا، والثانية تثبت تفوق الأعمال الصالحة الباقية في الثواب والأمل. ويظهر فيها بناء المبتدأ والخبر ، مع تكرار اسم التفضيل «خير» وتعلقه بتمييزين يحددان وجه المقارنة.
ويُستكمل تحليل هذا البناء ضمن موسوعة اعراب سورة الكهف ، في إطار الدليل الجامع لـ اعراب القرآن الكريم .
معنى اية المال والبنون زينة الحياة الدنيا باختصار
المال والأبناء مما يتجمل به الإنسان وينتفع في حياته الدنيا، لكنهما زينة مؤقتة تزول بانتهاء الحياة. أما الأعمال الصالحة التي يبقى أثرها وأجرها، فهي أفضل عند الله جزاءً، وأجدر بأن يعلق بها المؤمن رجاءه؛ لأنها تنفعه في الآخرة ولا يضيع ثوابها.
ويمهد لهذا المعنى المثل الوارد في اعراب ﴿ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا ﴾ اية 45 من سورة الكهف .
معاني كلمات اية والباقيات الصالحات خير ثوابًا
المال: كل ما يملكه الإنسان وينتفع به من الأموال والممتلكات.
البنون: الأبناء، وخصوا بالذكر لما يمثلونه من قوة وعزوة في الدنيا.
زينة الحياة الدنيا: ما يتجمل به الإنسان في حياته دون أن يكون باقيًا بذاته.
الباقيات الصالحات: الأعمال والطاعات التي يبقى أجرها ونفعها عند الله.
خير عند ربك: أعظم منزلة وأفضل قدرًا في حكم الله.
ثوابًا: جزاءً وأجرًا.
خير أملًا: أجدر بأن يرجو الإنسان نفعه وعاقبته الحسنة.
ومن أراد قراءة النص متصلًا من غير علامات الضبط وجده في سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل .
فوائد قوله والباقيات الصالحات خير عند ربك
تبين الآية أن المال والأبناء نعمة وزينة، لكنها ليست معيار التفاضل الحقيقي عند الله.
وصف المال والبنين بالزينة يدل على جمالهما الظاهر مع سرعة زوالهما.
إضافة الخيرية إلى ما عند الله توجه الإنسان إلى تقديم العمل الباقي على المتاع الفاني.
جمعت الآية بين الثواب والأمل؛ لأن العمل الصالح نافع في جزائه ومستقبله.
تكرار كلمة «خير» يؤكد تفوق الباقيات الصالحات في الأجر وفيما يرجوه المؤمن.
إطلاق «الباقيات الصالحات» يشمل وجوه الطاعة والعمل الصالح التي يبقى ثوابها.
وتبرز هذه الموازنة بين زينة الدنيا والعمل الباقي ضمن المعاني الإيمانية التي تجمعها صفحة فضل سورة الكهف .
بلاغة قوله المال والبنون زينة الحياة الدنيا
قوله «المال والبنون»: جمع بين أبرز ما يعتز به الإنسان في دنياه من الممتلكات والذرية، فشمل أسباب الزينة والقوة الظاهرة.
قوله «زينة الحياة الدنيا»: قصر وظيفة المال والبنين على كونهما زينة لهذه الحياة، وفي وصف الحياة بـ«الدنيا» تذكير بدنوها وقرب زوالها.
قوله «والباقيات الصالحات»: مقابلة بين الزينة الزائلة والأعمال الباقية، فدل اختيار «الباقيات» على استمرار الأجر بعد فناء الدنيا.
قوله «خير عند ربك»: إضافة الخيرية إلى ما عند الله تنقل ميزان التقييم من نظر الناس إلى الحكم الإلهي الحق.
قوله «ثوابًا وخير أملًا»: تفصيل لوجهي الأفضلية؛ فالباقيات الصالحات أفضل فيما يتحقق من الجزاء، وأفضل فيما يرجوه المؤمن من العاقبة.
تكرار «خير»: يفيد توكيد التفوق في جهتين مستقلتين، فلا تقتصر أفضلية العمل الصالح على الثواب وحده، بل تشمل الرجاء وحسن المصير.
ويبين شرح سورة الكهف موقع هذه المقابلة بين فناء الدنيا وبقاء العمل الصالح داخل سياق السورة.
أسئلة اعراب اية المال والبنون زينة الحياة الدنيا
ما اعراب المال والبنون؟
«المال» مبتدأ مرفوع بالضمة، والواو حرف عطف، و«البنون» معطوف مرفوع بالواو؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
لماذا رفعت كلمة البنون بالواو؟
لأن «البنون» ملحق بجمع المذكر السالم، فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء، ومفرده «ابن».
ما اعراب زينة الحياة الدنيا؟
«زينة» خبر مرفوع، وهو مضاف، و«الحياة» مضاف إليه مجرور، و«الدنيا» نعت مجرور بكسرة مقدرة على الألف للتعذر.
لماذا جاء الخبر زينة مفردًا مع المال والبنين؟
لأن «زينة» مصدر، والمصدر يجوز الإخبار به عن المفرد والمثنى والجمع بلفظ واحد، والمعنى أن المال والبنين كلاهما زينة للحياة الدنيا.
ما اعراب والباقيات الصالحات؟
الواو استئنافية، ويجوز أن تكون عاطفة، و«الباقيات» مبتدأ مرفوع، و«الصالحات» نعت مرفوع.
ما اعراب خير عند ربك؟
«خير» خبر مرفوع، وهو اسم تفضيل، و«عند» ظرف مكان منصوب متعلق بخير، و«ربك» مضاف إليه مجرور، والكاف مضاف إليه.
ما اعراب ثوابًا وأملًا؟
«ثوابًا» تمييز منصوب يبين وجه الخيرية الأولى، و«أملًا» تمييز منصوب يبين وجه الخيرية الثانية.
لماذا تكررت كلمة خير في الآية؟
«خير» الثانية معطوفة على الأولى، وكرر اسم التفضيل لتأكيد أن الباقيات الصالحات أفضل من جهتين: الثواب الذي يناله المؤمن، والأمل الذي يرجوه.
ويلي هذه الآية: اعراب ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا﴾ اية 47 من سورة الكهف .
وتقع سورة الكهف بين اعراب سورة الإسراء كاملة و اعراب سورة مريم كاملة بحسب ترتيب سور المصحف.
وتقود الصفحة الرئيسية لموسوعة بيان القرآن إلى أقسام الموقع، بينما يرتب دليل بيان القرآن أهم مسارات المحتوى وصفحاته.
