اعراب اية 37 من سورة الكهف: أكفرت بالذي خلقك من تراب
قال الله تعالى: ﴿قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا﴾.
اعراب اية أكفرت بالذي خلقك من تراب اعراب مختصر
قال: فعل ماض.
له: جار ومجرور متعلقان بقال.
صاحبه: فاعل مرفوع، والهاء مضاف إليه.
وهو يحاوره: الواو حالية، وهو مبتدأ، وجملة يحاوره خبره، والجملة الاسمية في محل نصب حال.
أكفرت: الهمزة للاستفهام الإنكاري، وكفرت فعل ماض، والتاء فاعل.
بالذي: جار ومجرور متعلقان بكفرت.
خلقك: فعل ماض، وفاعله مستتر، والكاف مفعول به.
من تراب: جار ومجرور متعلقان بخلقك.
ثم من نطفة: معطوف على من تراب.
ثم سواك: فعل ماض، وفاعله مستتر، والكاف مفعول به أول.
رجلًا: مفعول به ثان، ويجوز إعرابه حالًا.
اعراب اية قال له صاحبه وهو يحاوره بالتفصيل
قال: فعل ماض مبني على الفتح، وجملة «قال له صاحبه» استئنافية لا محل لها من الإعراب، جاءت لبيان جواب المؤمن عن كلام صاحب الجنتين.
له: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل «قال».
صاحبه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والضمير عائد إلى صاحب الجنتين المذكور في الآيات السابقة.
الواو: واو الحال، حرف مبني لا محل له من الإعراب.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
يحاوره: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
وجملة «يحاوره» في محل رفع خبر المبتدأ «هو»، وجملة «هو يحاوره» في محل نصب حال من «صاحبه»، والرابط فيها الواو والضمير.
الهمزة: حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والاستفهام هنا للإنكار والتوبيخ.
كفرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وجملة «أكفرت بالذي خلقك» في محل نصب مقول القول.
بالذي: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، و«الذي» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بالفعل «كفرت».
خلقك: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، يعود إلى الله تعالى، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
وجملة «خلقك من تراب» صلة الموصول «الذي» لا محل لها من الإعراب.
من تراب: «من» حرف جر، و«تراب» اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل «خلقك».
ثم: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي، مبني لا محل له من الإعراب.
من نطفة: «من» حرف جر، و«نطفة» اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور معطوفان على «من تراب»، ومتعلقان بالفعل «خلقك».
ثم: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي، مبني لا محل له من الإعراب.
سواك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول.
رجلًا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة؛ لأن «سوى» متضمن معنى صيّر وجعل، ويجوز إعرابه حالًا من كاف الخطاب، أي: سواك حال كونك رجلًا كامل الخلقة. وجملة «سواك رجلًا» معطوفة على جملة «خلقك» الواقعة صلة للموصول، فلا محل لها من الإعراب.
وتضم صفحة بقية آيات سورة الكهف مع الإعراب المقالات المفصلة لبقية آيات السورة.
التركيب النحوي لقول أكفرت بالذي خلقك من تراب
افتتحت الآية بجملة قول استئنافية، وتوسطتها جملة اسمية حالية تبين هيئة الصاحب المؤمن وقت محاورته، ثم جاء مقول القول في صورة استفهام إنكاري. وتعاقبت التراكيب المعطوفة بـ«ثم» لعرض مراحل الخلق في ترتيب متدرج، مع وقوع جملة «خلقك» صلة للموصول وجملة «سواك رجلًا» معطوفة عليها.
وينتمي الاستفهام في «أكفرت» إلى أساليب الإنشاء الطلبي ، ويمكن تتبع نظائر هذه الأبنية في موسوعة اعراب القرآن الكريم .
معنى اية قال له صاحبه أكفرت بالذي خلقك باختصار
قال المؤمن لصاحبه وهو يناقشه وينصحه: كيف تكفر بالله الذي أنشأ أصل الإنسان من التراب، ثم خلقك من نطفة، ونقلك في أطوار الخلق حتى جعلك رجلًا سويًّا مكتمل الهيئة؟ فالذي منحك الوجود والقدرة والنعم لا يليق أن تُنكر قدرته على البعث أو تجحد فضله.
ويأتي هذا الإنكار جوابًا عما قاله صاحبه في اعراب ﴿ وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا ﴾ اية 36 من سورة الكهف .
ولضبط ألفاظ السياق يمكن قراءة سورة الكهف بالتشكيل ، أو متابعتها في نسخة سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل .
معاني كلمات اية ثم من نطفة ثم سواك رجلًا
صاحبه: الرجل المؤمن الذي كان يحاور صاحب الجنتين وينصحه.
يحاوره: يراجعه في الكلام ويجادله بالرفق والحجة.
أكفرت: أجحدت بالله وأنكرت قدرته ونعمه.
بالذي خلقك: بالله الذي أوجدك وأنشأك.
من تراب: من أصل الإنسان الأول، وهو آدم عليه السلام.
من نطفة: من ماء قليل كان بداية خلق الإنسان.
سواك: عدّل خلقك وأكمله ونقلك إلى هيئة بشرية سوية.
رجلًا: إنسانًا ذكرًا مكتمل الخلقة والتمييز.
غريب كلمات اية وهو يحاوره ثم سواك رجلًا
يحاوره: يراجعه في القول، ويبادله الكلام والحجة.
نطفة: ماء قليل تكون منه بداية خلق الإنسان.
سواك: قوّم خلقك وعدّله وأتم أعضاءك وهيئتك.
فوائد قوله أكفرت بالذي خلقك من تراب
تدل الآية على مشروعية نصح الصاحب لصاحبه ومناقشته بالحجة الواضحة.
التذكير بأصل الخلق يرد الإنسان إلى التواضع ويمنعه من الاغترار بالمال والقوة.
الاستدلال بالخلق الأول دليل ظاهر على قدرة الله على الإعادة والبعث.
ربطت الآية بين إنكار البعث والكفر بالذي خلق الإنسان ونقله بين أطوار الخلق.
بدأ المؤمن خطابه بالإنكار على أصل الاعتقاد الفاسد قبل الانتقال إلى بيان الموقف الصحيح.
تكرار «ثم» يلفت إلى تدرج الخلق وانتقال الإنسان من طور إلى طور بقدرة الله.
وتبرز قصة صاحب الجنتين واحدة من معاني الوقاية من فتنة المال الواردة في فضل سورة الكهف .
بلاغة قوله أكفرت بالذي خلقك ثم سواك رجلًا
قوله «أكفرت»: استفهام إنكاري توبيخي، لا يُراد به طلب معرفة الجواب، بل إنكار الكفر والتعجب من صدوره ممن يشاهد آثار نعمة الله عليه.
قوله «بالذي خلقك»: التعبير بالاسم الموصول وصِلته يستحضر سبب استحقاق الله للإيمان؛ فهو الذي تولى خلق الإنسان وإنشائه.
قوله «من تراب ثم من نطفة»: انتقال من أصل الخلق الأول إلى بداية خلق الفرد، وفيه تذكير بضعف الأصل الذي لا ينسجم معه التكبر والجحود.
تكرار «ثم»: يفيد ترتيب أطوار الخلق مع التراخي بينها، ويصور انتقال الإنسان المتدرج من حال إلى حال.
قوله «ثم سواك رجلًا»: ختام مراحل الخلق بالتسوية يبرز تمام القدرة بعد ضعف البداية، ويقابل ضمنًا غرور صاحب الجنتين بنفسه وماله.
ويكشف تفسير سورة الكهف اتصال هذا الخطاب ببقية مشاهد الحوار بين الرجلين.
أسئلة اعراب اية قال له صاحبه وهو يحاوره
ما اعراب قال له صاحبه؟
«قال» فعل ماض مبني على الفتح، و«له» جار ومجرور متعلقان بقال، و«صاحبه» فاعل مرفوع بالضمة، والهاء ضمير في محل جر مضاف إليه.
ما محل جملة وهو يحاوره من الإعراب؟
جملة «وهو يحاوره» جملة اسمية في محل نصب حال من «صاحبه»، والواو حالية، و«هو» مبتدأ، وجملة «يحاوره» في محل رفع خبره.
ما نوع الهمزة في قوله أكفرت بالذي خلقك؟
الهمزة حرف استفهام، والاستفهام إنكاري توبيخي، يراد به إنكار الكفر بالله وتقريع المخاطب عليه، لا طلب جواب جديد منه.
ما محل جملة أكفرت بالذي خلقك من الإعراب؟
الجملة الفعلية «أكفرت بالذي خلقك» في محل نصب مقول القول للفعل «قال».
ما اعراب بالذي خلقك؟
الباء حرف جر، و«الذي» اسم موصول في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ«كفرت»، وجملة «خلقك» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
بم يتعلق الجار والمجرور في من تراب ثم من نطفة؟
يتعلق «من تراب» بالفعل «خلقك»، و«من نطفة» معطوف عليه ومتعلق بالفعل نفسه، و«ثم» تفيد الترتيب مع التراخي.
ما اعراب سواك في قوله ثم سواك رجلًا؟
«سواك» فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول.
ما اعراب رجلًا في قوله ثم سواك رجلًا؟
الأشهر أنه مفعول به ثان منصوب؛ لأن «سوى» متضمن معنى صيّر، أي صيّرك رجلًا، ويجوز إعرابه حالًا من كاف الخطاب، أي سواك حال كونك رجلًا.
ويُستكمل الحوار في الآية التالية: اعراب ﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا﴾ اية 38 من سورة الكهف.
ومن أراد متابعة التحليل المتصل للقصة وجده في اعراب آيات سورة الكهف كاملة .
وفي ترتيب المصحف تسبق الكهفَ صفحة اعراب سورة الإسراء كاملة ، وتليها صفحة اعراب سورة مريم كاملة .
وتُعرض أقسام موسوعة بيان القرآن ومساراتها الرئيسية في دليل بيان القرآن .