اعراب اية 38 من سورة الكهف: لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا
قال الله تعالى: ﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا﴾.
اعراب لكنا هو الله ربي اعراب مختصر
لَكِنَّا: أصلها «لكن أنا»؛ «لكن» حرف استدراك مهمل، و«أنا» ضمير في محل رفع مبتدأ.
هُوَ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثانٍ.
اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ ثالث مرفوع.
رَبِّي: خبر المبتدأ «الله» مرفوع، والياء مضاف إليه.
وَلَا: الواو عاطفة، و«لا» حرف نفي.
أُشْرِكُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنا».
بِرَبِّي: جار ومجرور متعلقان بـ«أشرك»، والياء مضاف إليه.
أَحَدًا: مفعول به منصوب.
اعراب اية لكنا هو الله ربي بالتفصيل
لَكِنَّا: أصل التركيب «لكن أنا»؛ فـ«لكن» حرف استدراك مخفف مهمل مبني على السكون لا محل له من الإعراب، و«أنا» ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حُذفت همزة «أنا» تخفيفًا، وأُدغمت نون «لكن» في نون «أنا»، فصار اللفظ «لكنّا».
ويظهر ضبط هذا اللفظ في موضعه ضمن سورة الكهف بالتشكيل .
هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثانٍ.
اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ ثالث مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
رَبِّي: خبر المبتدأ الثالث «الله» مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
وجملة «الله ربي» في محل رفع خبر المبتدأ الثاني «هو»، وجملة «هو الله ربي» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أنا».
وَلَا: الواو حرف عطف مبني على الفتح، و«لا» حرف نفي مبني على السكون لا عمل له.
أُشْرِكُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره «أنا».
بِرَبِّي: الباء حرف جر، و«رب» اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بالفعل «أشرك».
أَحَدًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وجملة «لا أشرك بربي أحدًا» معطوفة على الجملة الاسمية قبلها، وجملة «لكنّا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدًا» في محل نصب مقول القول؛ لأنها من تمام كلام المؤمن الذي بدأ في الآية السابقة.
وتضم صفحة اعراب آيات سورة الكهف المقالات المستقلة المخصصة لإعراب آيات السورة.
التركيب النحوي لقوله لكنا هو الله ربي
الآية جملة استدراكية واقعة في سياق كلام صاحب الجنتين المؤمن، وقد بُني صدرها على تداخل جمل اسمية متتابعة: «أنا»، ثم «هو»، ثم «الله ربي». ويبرز فيها باب المبتدأ والخبر ، ثم عُطفت عليها جملة فعلية منفية تنفي الشرك نفيًا عامًا.
ويكشف هذا البناء دقة الترابط بين الضمائر والجمل، وهو أحد الأنماط التي تعالجها موسوعة اعراب القرآن الكريم .
معنى اية لكنا هو الله ربي باختصار
يستدرك المؤمن على كفر صاحبه واغتراره، فيعلن أن الله وحده ربه، وأنه ثابت على التوحيد لا يجعل مع الله شريكًا. فالآية تكشف وضوح موقفه في الحوار: اعتراف بربوبية الله، وإخلاص العبادة له، وبراءة كاملة من الشرك، في مقابل جحود صاحبه الذي ذُكِّر في الآية السابقة بأصل خلقه.
ويبيّن تفسير سورة الكهف موقع هذا التصريح بالتوحيد داخل قصة صاحب الجنتين.
ويأتي هذا الإقرار ردًّا على ما سبق في اعراب قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا اية 37 من سورة الكهف .
ويستطيع القارئ متابعة الآيات متصلة في سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل .
معاني كلمات اية ولا أشرك بربي أحدا
لَكِنَّا: لكن أنا؛ استدراك من المؤمن على اعتقاد صاحبه وكلامه.
هُوَ اللَّهُ رَبِّي: الله وحده خالقي ومالكي ومدبر أمري.
لَا أُشْرِكُ: لا أجعل مع الله شريكًا في العبادة أو الربوبية.
بِرَبِّي: بالله الذي يتولى أمري ويربيني بنعمه.
أَحَدًا: أي مخلوق كائنًا من كان.
فوائد قوله هو الله ربي
إعلان التوحيد عند ظهور الكفر والشبهات موقف واضح لا يحتمل الغموض.
إثبات ربوبية الله يستلزم إخلاص العبادة له وترك الشرك.
الإيمان بالله أعظم من الافتخار بالمال والولد وزينة الدنيا.
الاستدراك في «لكنّا» يوضح التباين الكامل بين موقف المؤمن وموقف صاحبه.
تكرار لفظ «ربي» يدل على قوة تعلق المؤمن بربه واعترافه بفضله.
ورود «أحدًا» نكرة بعد النفي يفيد عموم نفي الشرك عن كل مخلوق.
بلاغة قوله ولا أشرك بربي أحدا
قوله «لكنّا»: استدراك ينقل الكلام من إنكار كفر صاحبه إلى إعلان المؤمن عقيدته، فيظهر التضاد بين الموقفين بوضوح.
قوله «هو الله ربي»: تتابع الضمائر والجملة الاسمية يقوي تقرير العقيدة ويثبتها في نفس السامع.
تكرار قوله «ربي»: تكرار اللفظ في صدر الآية وخاتمتها يؤكد الاعتراف بالربوبية والتمسك بها.
قوله «ولا أشرك بربي أحدًا»: جاءت «أحدًا» نكرة في سياق النفي لتفيد عموم البراءة من جميع صور الشرك.
تقديم «بربي» على «أحدًا»: يبرز تعلق النفي بالرب سبحانه، ويجعل الإخلاص له محور العبارة.
وتنسجم هذه اللمسات مع معاني الإيمان والثبات التي تجمعها صفحة فضل سورة الكهف .
أسئلة اعراب اية لكنا هو الله ربي
ما أصل كلمة «لكنّا» في الآية؟
أصلها «لكن أنا»، ثم حُذفت همزة «أنا» تخفيفًا، وأُدغمت نون «لكن» في نون «أنا»، فصارت «لكنّا».
ما اعراب «لكنّا»؟
«لكن» حرف استدراك مخفف مهمل لا عمل له، و«أنا» ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وقد حُذفت همزته وأُدغمت النونان.
هل «لكن» في قوله «لكنّا» حرف ناسخ عامل؟
ليست «لكن» هنا الناسخة المشددة العاملة، وإنما هي حرف استدراك مخفف مهمل؛ ولذلك بقي الضمير «أنا» في محل رفع مبتدأ.
ما اعراب «هو» في قوله «هو الله ربي»؟
«هو» ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثانٍ، وجملة «الله ربي» في محل رفع خبره.
ما اعراب «الله ربي»؟
«الله» مبتدأ مرفوع، و«ربي» خبره مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه.
ما محل جملة «هو الله ربي» من الإعراب؟
جملة «هو الله ربي» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أنا»، أما جملة «الله ربي» فهي في محل رفع خبر المبتدأ الثاني «هو».
ما نوع الواو و«لا» في قوله «ولا أشرك»؟
الواو حرف عطف يربط الجملة الفعلية المنفية بالجملة الاسمية قبلها، و«لا» حرف نفي لا يؤثر في إعراب الفعل المضارع؛ لذلك جاء «أشرك» مرفوعًا.
ما اعراب «بربي أحدًا»؟
«بربي» جار ومجرور متعلقان بالفعل «أشرك»، و«أحدًا» مفعول به منصوب، وجاء نكرة في سياق النفي ليدل على العموم.
وتُستكمل مواضع السورة وتراكيبها في صفحة الإعراب الكامل لسورة الكهف .
وفي ترتيب سور المصحف تسبق الكهفَ صفحةُ اعراب سورة الإسراء كاملة ، ثم تأتي بعدها صفحة اعراب سورة مريم كاملة .
وتتوزع الموضوعات القرآنية في أقسام بيان القرآن ، ويجمع دليل بيان القرآن أهم صفحات الموقع ومساراته.