اعراب اية 39 من سورة الكهف: ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله
قال الله تعالى: ﴿وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا﴾.
اعراب اية ولولا إذ دخلت جنتك اعراب مختصر
وَلَوْلَا: الواو حرف عطف، ولولا حرف تحضيض وتوبيخ.
إِذْ: ظرف زمان ماضٍ متعلق بـ«قلت».
دَخَلْتَ: فعل ماضٍ، والتاء فاعل.
جَنَّتَكَ: مفعول به، والكاف مضاف إليه.
قُلْتَ: فعل ماضٍ، والتاء فاعل.
مَا: اسم موصول مبتدأ خبره محذوف، ويجوز أن تكون اسم شرط مفعولًا به مقدمًا.
شَاءَ: فعل ماضٍ.
اللَّهُ: فاعل مرفوع.
لَا: نافية للجنس.
قُوَّةَ: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب.
إِلَّا: أداة حصر.
بِاللَّهِ: جار ومجرور في محل رفع خبر لا.
إِنْ: حرف شرط جازم.
تَرَنِ: فعل الشرط مجزوم، والفاعل مستتر، وياء المتكلم المحذوفة مفعوله الأول.
أَنَا: ضمير فصل لا محل له.
أَقَلَّ: مفعول به ثانٍ.
مِنْكَ: جار ومجرور متعلقان بـ«أقل».
مَالًا: تمييز منصوب.
وَوَلَدًا: معطوف على «مالًا» منصوب.
وجواب الشرط هو قوله في الآية التالية: ﴿فَعَسَىٰ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ﴾.
اعراب اية ما شاء الله لا قوة إلا بالله بالتفصيل
وَلَوْلَا: الواو حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب، والجملة المصدرة بها معطوفة على ما سبق من إنكار المؤمن على صاحبه. و«لولا» حرف تحضيض وتوبيخ مبني لا محل له؛ لدخولها على فعل ماضٍ، ومعناها: هلا قلت حين دخلت جنتك.
إِذْ: ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب، متعلق بالفعل «قلت».
دَخَلْتَ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
جَنَّتَكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه، وجملة «دخلت جنتك» في محل جر بالإضافة إلى «إذ».
قُلْتَ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل، والفعل واقع في حيز التحضيض والتوبيخ.
مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: كائن أو واقع، أي: الذي شاءه الله كائن. ويجوز أن تكون «ما» خبرًا لمبتدأ محذوف تقديره: الأمر ما شاء الله. ومن الأوجه المعتبرة أن تكون اسم شرط جازمًا في محل نصب مفعولًا به مقدمًا للفعل «شاء»، وجواب الشرط محذوف تقديره: كان أو وقع.
شَاءَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح، وهو صلة الموصول لا محل له إذا كانت «ما» موصولة، والعائد محذوف تقديره: شاءه. وإذا كانت «ما» شرطية فالفعل «شاء» فعل الشرط.
اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وجملة «ما شاء الله» في محل نصب مقول القول.
لَا: حرف نفي للجنس يعمل عمل «إن»، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قُوَّةَ: اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب؛ لأنه مفرد غير مضاف ولا شبيه بالمضاف.
إِلَّا: أداة حصر لا محل لها من الإعراب.
بِاللَّهِ: الباء حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل رفع خبر «لا»، والتقدير: لا قوة كائنة أو حاصلة إلا بالله.
وجملة «لا قوة إلا بالله» استئنافية في حيز مقول القول، وهي مؤكدة لمعنى رد النعمة والقدرة إلى مشيئة الله.
إِنْ: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تَرَنِ: فعل مضارع مجزوم؛ لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وأصله «تراني». والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره «أنت»، والنون نون الوقاية، وياء المتكلم المحذوفة اكتفاءً بالكسرة ضمير في محل نصب مفعول به أول.
أَنَا: ضمير فصل مبني على السكون لا محل له من الإعراب، يفصل بين المفعول الأول والمفعول الثاني، ويؤكد أن المتكلم هو الموصوف بالقلة. وقيل: يجوز اعتباره توكيدًا للضمير العائد إلى المتكلم.
أَقَلَّ: مفعول به ثانٍ للفعل «ترن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو اسم تفضيل.
مِنْكَ: «من» حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ«أقل».
مَالًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، يبين جهة القلة.
وَوَلَدًا: الواو حرف عطف، و«ولدًا» معطوف على «مالًا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وجملة «إن ترن أنا أقل منك مالًا وولدًا» استئنافية ضمن كلام المؤمن، وجواب الشرط مقترن بالفاء في مطلع الآية التالية: ﴿فَعَسَىٰ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ﴾.
وتجمع صفحة بقية آيات سورة الكهف مع الإعراب المقالات المفردة للسورة آيةً آية.
التركيب النحوي لاعراب اية ولولا إذ دخلت جنتك
تقوم الآية على أسلوب تحضيض دخل على فعل ماضٍ فأفاد التوبيخ على ترك القول المناسب عند رؤية النعمة، ثم جاء مقول القول في جملتين: «ما شاء الله» و«لا قوة إلا بالله»، والثانية مبنية على لا النافية للجنس مع الحصر بـ«إلا».
وتُختتم الآية بجملة شرطية فعلها «ترن»، بينما جاء جوابها في الآية التالية، ويُستكمل تحليل هذا السياق في موسوعة اعراب سورة الكهف ضمن صفحات اعراب القرآن الكريم .
معنى اية ما شاء الله لا قوة إلا بالله باختصار
يعاتب المؤمن صاحبه قائلًا: هلا حين دخلت بستانك وأعجبتك نعمته اعترفت بأن وجوده وبقاءه تابعان لمشيئة الله، وأنه لا قدرة لأحد على حفظ نعمة أو تحصيل خير إلا بعون الله. وإن كنت تراني أقل منك مالًا وأولادًا، فلا يدل ذلك على دوام تفوقك.
ويكمل هذا الإنكار ما جاء في اعراب ﴿ لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴾ اية 38 من سورة الكهف
ويعرض شرح آيات سورة الكهف سياق الحوار بين صاحب الجنتين وصاحبه المؤمن.
معاني كلمات اية ولولا إذ دخلت جنتك
وَلَوْلَا: هلا قلت، وهي هنا للتوبيخ على ترك القول.
جَنَّتَكَ: بستانك المحفوف بالأشجار والثمار.
مَا شَاءَ اللَّهُ: الأمر واقع بمشيئة الله، وما شاءه الله كان.
لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ: لا قدرة لأحد على فعل أو حفظ نعمة إلا بإعانة الله.
تَرَنِ: تراني وتعتقدني.
أَقَلَّ مِنْكَ: أدنى منك في المقدار.
مَالًا: ما يملكه الإنسان من ثروة ومتاع.
وَلَدًا: أبناءً وذريةً.
ويُضبط لفظ الآية داخل سورة الكهف مكتوبة بالتشكيل ، ويظهر سياقها المتصل كذلك في سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل .
غريب كلمات اية إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا
تَرَنِ: أصلها «تراني»، وحذفت ياء المتكلم في اللفظ القرآني ودلت عليها كسرة النون.
وَلَدًا: المراد به الأولاد والذرية الذين يعدهم صاحب المال سببًا للقوة والعزة.
فوائد قوله ما شاء الله لا قوة إلا بالله
الآية تعلم رد النعمة إلى مشيئة الله وعدم نسبتها إلى قدرة الإنسان وحده.
الاعتراف بالله عند رؤية النعمة يقابل الغرور بها والاغترار بدوامها.
كثرة المال والأولاد ليست دليلًا على دوام الفضل أو حسن العاقبة.
قيمة الإنسان لا تتحدد بكثرة ما يملكه من مال وذرية.
جمع الآية بين إثبات مشيئة الله ونفي استقلال المخلوق بالقوة.
جواب الشرط المؤخر إلى الآية التالية يهيئ السامع لتحول حال صاحب الجنتين.
ومن معاني السورة المتصلة بالشكر والثبات ما تجمعه صفحة فضل سورة الكهف .
بلاغة قوله لا قوة إلا بالله
قوله «وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ»: جاء التحضيض بمعنى التوبيخ؛ لأن المخاطب ترك ما كان ينبغي أن يقوله عند رؤية النعمة.
قوله «مَا شَاءَ اللَّهُ»: تركيب موجز يرد وجود النعمة وبقاءها إلى مشيئة الله، ويحذف منه ما يفهمه السياق، مثل «كان» أو «كائن».
قوله «لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ»: أسلوب قصر بالنفي والاستثناء، يحصر القوة الحقيقية في عون الله وتوفيقه.
قوله «إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ»: إدخال ضمير الفصل «أنا» يبرز المقابلة بين حال المتكلم وحال صاحبه، ويؤكد موضع المفاضلة.
قوله «مَالًا وَوَلَدًا»: جمع بين أبرز ما كان صاحبه يفاخر به من الثروة والذرية، تمهيدًا لبيان إمكان زوالهما.
أسئلة اعراب اية ولولا إذ دخلت جنتك
ما اعراب لولا في قوله ولولا إذ دخلت جنتك؟
«لولا» حرف تحضيض وتوبيخ لا محل له من الإعراب، وقد أفاد التوبيخ؛ لأنه دخل على فعل ماضٍ، والمعنى: هلا قلت حين دخلت جنتك.
بم يتعلق الظرف إذ في الآية؟
«إذ» ظرف زمان ماضٍ متعلق بالفعل «قلت»، وجملة «دخلت جنتك» في محل جر بالإضافة إليه.
ما اعراب ما في قوله ما شاء الله؟
الأشهر أن «ما» اسم موصول؛ فتكون مبتدأ خبره محذوف، أي: الذي شاءه الله كائن، أو خبرًا لمبتدأ محذوف، أي: الأمر ما شاء الله. ويجوز أن تكون اسم شرط في محل نصب مفعولًا به مقدمًا، وجوابها محذوف تقديره: كان.
ما محل جملة ما شاء الله من الإعراب؟
جملة «ما شاء الله» في محل نصب مقول القول للفعل «قلت»، وكذلك جملة «لا قوة إلا بالله» داخلة في حيز القول.
ما اعراب لا قوة إلا بالله؟
«لا» نافية للجنس، و«قوة» اسمها مبني على الفتح في محل نصب، و«إلا» أداة حصر، و«بالله» جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف في محل رفع.
لماذا جزمت كلمة ترن وما أصلها؟
«ترن» فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة، وأصله «تراني». والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به أول، والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنت».
ما اعراب أنا أقل منك؟
«أنا» ضمير فصل لا محل له من الإعراب، و«أقل» مفعول به ثانٍ للفعل «ترن»، و«منك» جار ومجرور متعلقان باسم التفضيل «أقل».
ما اعراب مالًا وولدًا؟
«مالًا» تمييز منصوب يبين جهة القلة، و«ولدًا» معطوف عليه منصوب، وعلامة نصب كل منهما الفتحة الظاهرة.
والجواب الذي تتم به الجملة الشرطية يأتي في الآية التالية: اعراب ﴿فَعَسَىٰ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا﴾ اية 40 من سورة الكهف.
وفي ترتيب سور المصحف تأتي سورة الكهف بعد الإعراب الكامل لسورة الإسراء ، وقبل اعراب سورة مريم كاملة .
وتنطلق بقية أقسام الموسوعة من موقع بيان القرآن ، وتُجمع صفحاتها الرئيسة في دليل بيان القرآن .
