اعراب اية 28 من سورة الكهف: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم - اعراب مختصر
قال الله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾.
قال الله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾.
اعراب اية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم اعراب مختصر
واصبر: الواو عاطفة، واصبر فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت.
نفسك: مفعول به، والكاف مضاف إليه.
مع الذين: مع ظرف مكان، والذين مضاف إليه.
يدعون ربهم: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وربهم مفعول به.
بالغداة والعشي: جار ومجرور متعلقان بيدعون، والعشي معطوف على الغداة.
يريدون وجهه: جملة حالية، ووجهه مفعول به.
ولا تعد عيناك عنهم: لا ناهية، وتعد فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، وعيناك فاعل.
تريد زينة الحياة الدنيا: جملة في محل نصب حال، وزينة مفعول به.
ولا تطع: لا ناهية، وتطع فعل مضارع مجزوم، وفاعله مستتر.
من أغفلنا قلبه: من اسم موصول مفعول به، وأغفلنا صلته، وقلبه مفعول به.
عن ذكرنا: جار ومجرور متعلقان بأغفلنا.
واتبع هواه: اتبع فعل ماض، وفاعله مستتر، وهواه مفعول به.
وكان أمره فرطًا: كان فعل ماض ناقص، وأمره اسمها، وفرطًا خبرها.
اعراب اية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالتفصيل
الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب، عطفت جملة «اصبر» على جملة «اتل» الواردة في الآية السابقة.
اصبر: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت، والفعل متعدٍّ هنا لتضمنه معنى احبس وألزم.
نفسك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، وكاف الخطاب ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، متعلق بالفعل «اصبر»، وهو مضاف.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
يدعون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، وجملة «يدعون ربهم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ربهم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، وهاء الغائب ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والميم للجمع.
بالغداة: الباء حرف جر يفيد الظرفية، والغداة اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بـ«يدعون».
والعشي: الواو حرف عطف، والعشي معطوف على الغداة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
يريدون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة فاعل، وجملة «يريدون وجهه» في محل نصب حال من واو الجماعة في «يدعون».
وجهه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والضمير عائد إلى الله تعالى.
الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب.
لا: حرف نهي وجزم مبني لا محل له من الإعراب.
تعد: فعل مضارع مجزوم بـ«لا» الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وأصله «تعدو».
عيناك: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى، وهو مضاف، وكاف الخطاب ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
عنهم: عن حرف جر، والهاء ضمير متصل في محل جر بعن، والميم للجمع، والجار والمجرور متعلقان بـ«تعد». وجملة «لا تعد عيناك عنهم» معطوفة على جملة «اصبر»، فلا محل لها من الإعراب.
تريد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
زينة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
الحياة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الدنيا: نعت للحياة مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «تريد زينة الحياة الدنيا» في محل نصب حال من كاف الخطاب في «عيناك»؛ لأن العينين جزء من صاحبهما، أي: لا تتجاوزهم حال كونك طالبًا زينة الدنيا.
الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب.
لا: حرف نهي وجزم مبني لا محل له من الإعراب.
تطع: فعل مضارع مجزوم بـ«لا» الناهية، وعلامة جزمه السكون الظاهر، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أغفلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، و«نا» ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، وجملة «أغفلنا قلبه» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
قلبه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
عن ذكرنا: عن حرف جر، وذكر اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف، و«نا» ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بـ«أغفلنا».
واتبع: الواو حرف عطف، واتبع فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والجملة معطوفة على جملة الصلة، فلا محل لها من الإعراب.
هواه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
وكان: الواو حرف عطف، وكان فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
أمره: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
فرطًا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وجملة «كان أمره فرطًا» معطوفة على ما قبلها داخل صلة الموصول، فلا محل لها من الإعراب.
وتجمع صفحة متابعة اعراب سورة الكهف آية آية بقية المقالات المفصلة لآيات السورة.
التركيب النحوي لقول واصبر نفسك ولا تعد عيناك عنهم
تنتظم الآية في ثلاث جمل طلبية: الأمر بالصبر، والنهي عن تجاوز أهل الذكر، والنهي عن طاعة الغافل المتبع لهواه. وتتخللها جمل الصلة والحال لتحديد صفات الفريقين؛ فجملة «يريدون وجهه» حال تبين إخلاص الداعين، بينما تبين جملة «تريد زينة الحياة الدنيا» الحال الممنوع اقترانها بالإعراض عنهم.
ويتضح اتصال هذه الجمل ضمن الإعراب الكامل لسورة الكهف ، وهو جزء من فهرس اعراب القرآن الكريم كاملًا .
معنى اية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم باختصار
يأمر الله نبيه أن يلزم صحبة المؤمنين الذين يعبدون ربهم أول النهار وآخره مخلصين له، وألا يصرف نظره عنهم طلبًا لمجالسة أهل الزينة والثراء، وألا يطيع من غفل قلبه عن ذكر الله، وانقاد لشهواته، وصار شأنه تجاوزًا للحق وضياعًا عن طريق الرشاد.
ويرتبط الأمر بالصبر بما قبله في اعراب واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا اية 27 من سورة الكهف.
ويكشف تفسير آيات سورة الكهف موقع هذا التوجيه من سياق السورة العام.
معاني كلمات اية ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا
واصبر نفسك: احبس نفسك وألزمها صحبة المؤمنين الصادقين.
يدعون ربهم: يعبدونه ويسألونه ويتوجهون إليه بالطاعة.
يريدون وجهه: يقصدون رضا الله وحده بإخلاص.
لا تعد عيناك عنهم: لا يتجاوزهم نظرك إعراضًا عنهم إلى غيرهم.
زينة الحياة الدنيا: ما يتزين به أهل الدنيا من المال والجاه والمظهر.
أغفلنا قلبه عن ذكرنا: صار قلبه غافلًا عن ذكر الله وطاعته.
اتبع هواه: انقاد لرغبات نفسه المخالفة للحق.
وتُقرأ ألفاظ الآية مضبوطة ضمن سورة الكهف بالتشكيل ، كما تتوفر للمراجعة والنسخ في سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل .
غريب كلمات اية بالغداة والعشي وكان أمره فرطًا
الغداة: أول النهار، والمراد وقت الصباح.
العشي: آخر النهار من بعد الزوال إلى المساء.
تعد: تتجاوز وتنصرف إلى غيرهم.
فرطًا: متجاوزًا حد الحق، أو أمرًا ضائعًا مختلًّا لا اعتدال فيه.
فوائد قوله ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا
تدل الآية على ملازمة أهل العبادة والإخلاص وعدم الإعراض عنهم لفقرهم أو ضعف مظهرهم.
جعلت الآية إرادة وجه الله معيارًا لقيمة الصحبة، لا المال والجاه وزينة الحياة.
النهي عن تجاوز المؤمنين بالعين يتضمن النهي عن احتقارهم أو صرف الاهتمام عنهم.
جمعت الآية بين غفلة القلب واتباع الهوى لتبين أن فساد العمل يبدأ من فساد القصد والإرادة.
تكشف خاتمة الآية أن الغفلة واتباع الهوى يؤديان إلى اضطراب الأمر ومجاوزة طريق الاعتدال.
ويكتمل تأمل موضوعات الثبات والإخلاص بقراءة صفحة فضل سورة الكهف .
بلاغة قوله يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم
قوله «واصبر نفسك»: تعبير قوي يصور النفس كأنها تحتاج إلى حبس وإلزام على ملازمة أهل الطاعة.
قوله «بالغداة والعشي»: ذكر طرفي النهار يدل على تكرر العبادة واستمرارها، لا على تخصيص الدعاء بهذين الوقتين وحدهما.
قوله «يريدون وجهه»: كناية عن إخلاص القصد وابتغاء رضا الله دون غرض دنيوي.
قوله «ولا تعد عيناك عنهم»: نُسب التجاوز إلى العينين؛ لأن النظر وسيلة الإقبال والإعراض، والمقصود نهي صاحبهما عن تجاوز المؤمنين إلى غيرهم، وفي التعبير تصوير دقيق لحركة النظر وما تدل عليه من اهتمام.
قوله «يريدون وجهه» و«تريد زينة الحياة الدنيا»: مقابلة معنوية بين قصد رضا الله وقصد الزينة الزائلة، توضح الفرق بين إخلاص المؤمنين ومقاييس أهل الدنيا.
قوله «أغفلنا قلبه... واتبع هواه... وكان أمره فرطًا»: تدرج يصور الغفلة عن الذكر، ثم الانقياد للهوى، ثم ما ينتهي إليه ذلك من فساد الأمر وتجاوزه حد الصواب.
أسئلة اعراب اية واصبر نفسك ولا تعد عيناك عنهم
ما اعراب واصبر نفسك؟
الواو حرف عطف، و«اصبر» فعل أمر مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت، و«نفسك» مفعول به منصوب، والكاف مضاف إليه.
ما اعراب مع الذين يدعون ربهم؟
«مع» ظرف مكان منصوب متعلق بـ«اصبر»، وهو مضاف، و«الذين» اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وجملة «يدعون ربهم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ما محل جملة يريدون وجهه من الإعراب؟
جملة «يريدون وجهه» في محل نصب حال من واو الجماعة في «يدعون»، فهي تبين حال الذين يدعون ربهم، وأنهم مخلصون يريدون رضاه.
ما اعراب ولا تعد عيناك عنهم؟
الواو عاطفة، و«لا» ناهية جازمة، و«تعد» فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، وأصله «تعدو»، و«عيناك» فاعل مرفوع بالألف؛ لأنه مثنى، و«عنهم» متعلق بالفعل.
لماذا أعربت عيناك فاعلًا في قوله ولا تعد عيناك؟
لأن الفعل «تعد» أُسند إلى العينين المتأخرتين عنه، فجاء مفردًا مؤنثًا ثم ظهر فاعله بعده، وهو «عيناك»، والمقصود بالنهي نهي صاحب العينين عن الإعراض عن المؤمنين.
ما محل جملة تريد زينة الحياة الدنيا؟
الجملة في محل نصب حال من كاف الخطاب في «عيناك»، والفاعل في «تريد» ضمير مستتر تقديره أنت؛ أي لا تتجاوزهم بعينيك حال كونك طالبًا زينة الحياة الدنيا.
ما اعراب من أغفلنا قلبه عن ذكرنا؟
«من» اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به للفعل «تطع»، وجملة «أغفلنا قلبه» صلة الموصول لا محل لها، و«قلبه» مفعول به، و«عن ذكرنا» متعلق بـ«أغفلنا».
ما اعراب فرطًا في قوله وكان أمره فرطًا؟
«فرطًا» خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، و«أمره» اسم كان مرفوع، والجملة معطوفة على جمل صلة الموصول.
وتأتي سورة الكهف في ترتيب المصحف بعد اعراب سورة الإسراء كاملة ، وقبل اعراب سورة مريم كاملة .
وتتنوع أقسام بيان القرآن بين الإعراب والتفسير والقراءة، وتجمعها صفحة دليل بيان القرآن .
