اعراب اية 27 من سورة الكهف: واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك - اعراب مختصر
قال الله تعالى: ﴿وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا﴾.
اعراب اية واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك اعراب مختصر
وَاتْلُ: الواو استئنافية أو عاطفة، واتل فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
مَا: اسم موصول في محل نصب مفعول به.
أُوحِيَ: فعل ماضٍ مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على «ما».
إِلَيْكَ: جار ومجرور متعلقان بالفعل «أوحي».
مِنْ كِتَابِ: جار ومجرور في موضع حال من «ما»، ويجوز أن تكون «من» بيانية.
رَبِّكَ: مضاف إليه مجرور، والكاف ضمير في محل جر مضاف إليه.
لَا: حرف نفي للجنس.
مُبَدِّلَ: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب.
لِكَلِمَاتِهِ: جار ومجرور في محل رفع خبر «لا»، والهاء ضمير في محل جر مضاف إليه.
وَلَنْ: الواو عاطفة أو استئنافية، و«لن» حرف نفي ونصب واستقبال.
تَجِدَ: فعل مضارع منصوب، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
مِنْ دُونِهِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من «ملتحدًا»، ويجوز تعلقهما بالفعل «تجد».
مُلْتَحَدًا: مفعول به منصوب.
اعراب اية واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك بالتفصيل
وَاتْلُ: الواو حرف استئناف، ويجوز أن تكون حرف عطف على ما قبلها. و«اتل» فعل أمر مبني على حذف حرف العلة؛ لأن مضارعه «يتلو»، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره «أنت». وجملة «اتل» استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو معطوفة على جملة الأمر السابقة بحسب توجيه الواو.
مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «اتل».
أُوحِيَ: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره «هو» يعود على الاسم الموصول «ما». وجملة «أوحي إليك» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والضمير المستتر هو العائد على الموصول.
إِلَيْكَ: «إلى» حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بإلى، والجار والمجرور متعلقان بالفعل «أوحي».
مِنْ: حرف جر، ويجوز أن تكون بيانية تبين المراد من الاسم الموصول «ما».
كِتَابِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف. والجار والمجرور «من كتاب» متعلقان بمحذوف في موضع حال من «ما»، أي: اتل الذي أوحي إليك حال كونه من كتاب ربك.
رَبِّكَ: «رب» مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
لَا: حرف نفي للجنس يعمل عمل «إنَّ»، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مُبَدِّلَ: اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب؛ لأنه مفرد، أي غير مضاف ولا شبيه بالمضاف.
لِكَلِمَاتِهِ: اللام حرف جر، و«كلمات» اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر «لا».
وجملة «لا مبدل لكلماته» يجوز أن تكون في محل نصب حال من «كتاب ربك»، أي: اتل الكتاب حال كونه لا يستطيع أحد تبديل كلماته، ويجوز أن تكون جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، مقررة لمضمون الأمر بتلاوة الوحي.
وَلَنْ: الواو حرف عطف، ويجوز أن تكون استئنافية، و«لن» حرف نفي ونصب واستقبال مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تَجِدَ: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره «أنت».
مِنْ: حرف جر.
دُونِهِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. وشبه الجملة «من دونه» متعلق بمحذوف في موضع حال مقدمة من «ملتحدًا»، أي: ملتحدًا كائنًا من دون الله، ويجوز تعلقه بالفعل «تجد».
مُلْتَحَدًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو اسم مكان بمعنى ملجأ ومعتصمًا.
وجملة «لن تجد من دونه ملتحدًا» معطوفة على جملة «لا مبدل لكلماته»، فتأخذ محلها على الوجه القائل إن الجملة الأولى حال، ويجوز أن تكون جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
وتجمع صفحة متابعة اعراب سورة الكهف آية آية بقية المقالات المفصلة لآيات السورة.
التركيب النحوي لاعراب اية لا مبدل لكلماته
بدأت الآية بجملة أمر فعلية مفعولها اسم موصول، وجاءت جملة «أوحي إليك» صلة له، ثم انتقلت إلى جملة اسمية منفية بـ«لا» النافية للجنس، وأعقبتها جملة فعلية منفية بـ«لن». ومن أبرز مواضعها النحوية حذف حرف العلة من فعل الأمر «اتل»، ونفي جنس المبدل نفيًا شاملًا، وتقديم شبه الجملة «من دونه» على المفعول به.
ويكتمل تحليل تراكيب السورة في الإعراب الكامل لسورة الكهف ، وهي إحدى صفحات موسوعة اعراب القرآن الكريم .
معنى اية واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك باختصار
يأمر الله نبيَّه ﷺ أن يتلو ما أنزله إليه من القرآن، وأن يتمسك به ويبلغه؛ لأن كلمات الله وأحكامه ووعوده لا يستطيع أحد تغييرها أو إبطالها. ولن يجد الرسول ولا غيره بعيدًا عن الله ملجأً أو مأوى يحتمي به، فالاعتصام الحقيقي إنما يكون بالله ووحيه.
ويمتد هذا المعنى من اعراب قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا اية 26 من سورة الكهف
ويبين تفسير آيات سورة الكهف اتصال الأمر بتلاوة الوحي بما سبقه من إثبات انفراد الله بالعلم والحكم.
معاني كلمات اية لا مبدل لكلماته ولن تجد ملتحدا
اتْلُ: اقرأ القرآن واتبع ما جاء فيه وبلغه.
مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ: القرآن الذي أنزله الله إليك.
مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ: من القرآن المنزل من عند ربك.
لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ: لا أحد يستطيع تغيير كلام الله أو إبطال وعده وحكمه.
مِنْ دُونِهِ: بعيدًا عن الله أو متجاوزًا إياه إلى غيره.
مُلْتَحَدًا: ملجأً ومأوى ومعتصمًا.
وللتأكد من ضبط ألفاظ الآية تُقرأ ضمن سورة الكهف بالتشكيل ، كما تتاح السورة في صفحة سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل .
غريب كلمات اية ولن تجد من دونه ملتحدا
مُلْتَحَدًا: موضعًا يُمال إليه ويُلجأ، وأصل الكلمة من اللحد، وهو الميل عن وسط الشيء إلى جانبه؛ فالملتحد هو الملجأ الذي يميل إليه الإنسان طلبًا للحماية.
فوائد قوله لا مبدل لكلماته
الأمر بتلاوة الوحي يدل على لزوم الاعتصام بالقرآن وتبليغ ما جاء فيه.
نفي وجود المبدل يثبت كمال حفظ كلمات الله ونفاذ حكمه ووعده.
القرآن هو المرجع الثابت الذي لا تغيره أهواء البشر ولا أقوالهم.
لا يوجد للإنسان ملجأ حقيقي بعيدًا عن الله تعالى.
الجمع بين تلاوة الوحي ونفي الملجأ من دون الله يربط العلم الصحيح بالاعتصام بالله.
ويظهر أثر التعلق بالوحي في موضوعات السورة كلها، وتجمع صفحة فضل سورة الكهف ما يتعلق بفضلها.
بلاغة قوله لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا
قوله «لا مبدل لكلماته»: استعمال «لا» النافية للجنس يفيد نفي وجود أي مبدل نفيًا شاملًا قاطعًا، وهو أبلغ من مجرد نفي وقوع التبديل.
قوله «ولن تجد»: جاءت «لن» لتأكيد انتفاء العثور على ملجأ من دون الله في المستقبل، فجمعت العبارة بين النفي والاستقبال.
قوله «من دونه ملتحدًا»: تقديم شبه الجملة يوجه الاهتمام إلى استحالة وجود الملجأ بعيدًا عن الله، ويقوي معنى انفراد الله بالملجأ والحماية.
الجمع بين «لا مبدل» و«لن تجد»: توازٍ بين جملة اسمية تنفي وجود المبدل وجملة فعلية تنفي وجود الملجأ، وفي ذلك تثبيت لسلطان الوحي وكمال افتقار الإنسان إلى الله.
أسئلة اعراب اية واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك
ما اعراب «واتل» في قوله تعالى واتل ما أوحي إليك؟
الواو استئنافية، ويجوز أن تكون عاطفة، و«اتل» فعل أمر مبني على حذف حرف العلة؛ لأن مضارعه «يتلو»، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
ما اعراب «ما» في قوله واتل ما أوحي إليك؟
«ما» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «اتل»، وجملة «أوحي إليك» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ما اعراب «أوحي» ومن نائب الفاعل؟
«أوحي» فعل ماضٍ مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره «هو» يعود على الاسم الموصول «ما».
ما موقع «من كتاب ربك» من الإعراب؟
الجار والمجرور متعلقان بمحذوف في موضع حال من الاسم الموصول «ما»، والتقدير: اتل ما أوحي إليك حال كونه من كتاب ربك، ويجوز اعتبار «من» بيانية.
ما اعراب «لا مبدل لكلماته»؟
«لا» نافية للجنس، و«مبدل» اسمها مبني على الفتح في محل نصب، و«لكلماته» جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبرها.
ما محل جملة «لا مبدل لكلماته» من الإعراب؟
يجوز أن تكون في محل نصب حال من «كتاب ربك»، ويجوز أن تكون جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، جاءت لتقرير ثبات كلمات الله وعدم إمكان تبديلها.
ما اعراب «ولن تجد من دونه ملتحدًا»؟
الواو عاطفة أو استئنافية، و«لن» حرف نفي ونصب واستقبال، و«تجد» فعل مضارع منصوب، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، و«ملتحدًا» مفعول به منصوب، و«من دونه» جار ومجرور في موضع حال مقدمة منه، ويجوز تعلقهما بالفعل «تجد».
لماذا بُني فعل الأمر «اتل» على حذف حرف العلة؟
لأن الفعل «اتل» مأخوذ من الفعل المعتل الآخر «تلا يتلو»، وفعل الأمر المعتل الآخر يُبنى على حذف حرف العلة، فأصله قبل الحذف «اتلو».
وفي ترتيب المصحف تأتي سورة الكهف بعد اعراب سورة الإسراء كاملة ، وقبل اعراب سورة مريم كاملة .
وتتفرع موضوعات بيان القرآن وصفحاته من دليل بيان القرآن .
