اعراب وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما

اعراب وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ (19) سورة الكهف

وكذٰلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم ۚ قال قائل منهم كم لبثتم ۖ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم ۚ قالوا ربكم أعلم اعراب

﴿وَكَذَلِكَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"الْكَافُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(ذَلِكَ) : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

﴿بَعَثْنَاهُمْ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "نَحْنُ".

﴿لِيَتَسَاءَلُوا﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(يَتَسَاءَلُوا) : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٍ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ حَذْفُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

﴿بَيْنَهُمْ﴾: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

﴿قَالَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.

﴿قَائِلٌ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿مِنْهُمْ﴾: (مِنْ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

﴿كَمْ﴾: اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ظَرْفُ زَمَانٍ وَتَمْيِيزُهُ مَحْذُوفٌ أَيْ: "كَمْ يَوْمًا".

﴿لَبِثْتُمْ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِتَاءِ الْفَاعِلِ، وَ"تَاءُ الْفَاعِلِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

﴿قَالُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

﴿لَبِثْنَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

﴿يَوْمًا﴾: ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿أَوْ﴾: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

﴿بَعْضَ﴾: مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿يَوْمٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿قَالُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

﴿رَبُّكُمْ﴾: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

﴿أَعْلَمُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿بِمَا﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(مَا) : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

﴿لَبِثْتُمْ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِتَاءِ الْفَاعِلِ، وَ"تَاءُ الْفَاعِلِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

﴿فَابْعَثُوا﴾: "الْفَاءُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(ابْعَثُوا) : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

﴿أَحَدَكُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

﴿بِوَرِقِكُمْ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(وَرِقِ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

﴿هَذِهِ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ نَعْتٌ.

﴿إِلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

﴿الْمَدِينَةِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿فَلْيَنْظُرْ﴾: "الْفَاءُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"اللَّامُ" حَرْفُ جَزْمٍ وَأَمٍرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(يَنْظُرْ) : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".

﴿أَيُّهَا﴾: (أَيُّ) : اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

﴿أَزْكَى﴾: خَبَرُ أَيُّ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَجُمْلَةُ: (أَيُّهَا أَزْكَى) : فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ لِـ(يَنْظُرْ) :.

﴿طَعَامًا﴾: تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿فَلْيَأْتِكُمْ﴾: "الْفَاءُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"اللَّامُ" حَرْفُ جَزْمٍ وَأَمٍرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(يَأْتِ) : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".

﴿بِرِزْقٍ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(رِزْقٍ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿مِنْهُ﴾: (مِنْ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

﴿وَلْيَتَلَطَّفْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"اللَّامُ" حَرْفُ جَزْمٍ وَأَمٍرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(يَتَلَطَّفْ) : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".

﴿وَلَا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(لَا) : حَرْفُ نَهْيٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

﴿يُشْعِرَنَّ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ، وَ"النُّونُ" حَرْفُ تَوكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".

﴿بِكُمْ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

﴿أَحَدًا﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

اعراب اية 19 من سورة الكهف: وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ - اعراب مختصر

قال الله تعالى: وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ 

وكذلك: الواو استئنافية، الكاف حرف تشبيه، وذلك اسم إشارة في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف.

بعثناهم: بعث فعل ماض، ونا فاعل، وهم مفعول به.

ليتساءلوا: اللام للتعليل، يتساءلوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والواو فاعل.

بينهم: ظرف مكان متعلق بيتساءلوا.

قال: فعل ماض.

قائل: فاعل مرفوع.

منهم: جار ومجرور صفة لقائل.

كم: اسم استفهام في محل نصب ظرف زمان.

لبثتم: فعل وفاعل.

قالوا: فعل ماض وفاعله الواو.

لبثنا: فعل وفاعل.

يومًا: ظرف زمان منصوب.

أو: حرف عطف.

بعض: معطوف منصوب، وهو مضاف.

يوم: مضاف إليه.

قالوا: فعل وفاعل.

ربكم: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والكاف والميم مضاف إليه.

أعلم: خبر مرفوع.

بما: الباء حرف جر، وما اسم موصول أو مصدرية.

لبثتم: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول أو في تأويل مصدر.

فابعثوا: الفاء فصيحة، ابعثوا فعل أمر، والواو فاعل.

أحدكم: مفعول به منصوب.

بورقكم: جار ومجرور متعلقان بابعثوا، وورق مضاف والكاف والميم مضاف إليه.

هذه: اسم إشارة نعت لورقكم أو بدل منه.

إلى المدينة: جار ومجرور متعلقان بابعثوا.

فلينظر: الفاء عاطفة، اللام لام الأمر، ينظر فعل مضارع مجزوم.

أيها: أي اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، والهاء للتنبيه.

أزكى: خبر مرفوع.

طعامًا: تمييز منصوب.

فليأتكم: الفاء عاطفة، اللام لام الأمر، يأت فعل مضارع مجزوم، والكاف والميم مفعول به.

برزق: جار ومجرور متعلقان بيأت.

منه: جار ومجرور صفة لرزق.

وليتلطف: الواو عاطفة، اللام لام الأمر، يتلطف فعل مضارع مجزوم.

ولا: الواو عاطفة، لا ناهية.

يشعرن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم.

بكم: جار ومجرور متعلقان بيشعرن.

أحدًا: فاعل مرفوع لفظًا مقدر المحل، لأنه جاء بعد الفعل المؤخر، والمعنى: لا يعلم بكم أحد.

التركيب النحوي لاعراب اية وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم

تتكون الآية من جملة فعلية تبين بعث أصحاب الكهف من نومهم الطويل، ثم تتابعت الجمل الحوارية التي نقلت تساؤلهم عن مدة لبثهم. وبعد ذلك جاءت مجموعة من الأوامر المتعاقبة لإرسال أحدهم إلى المدينة لقضاء حاجتهم مع الحذر والكتمان، مما أعطى الآية ترابطًا نحويًا قائمًا على الحوار والأمر والجواب.

معنى اية وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم باختصار

أيقظ الله أصحاب الكهف من نومهم الطويل ليتساءلوا عن مدة بقائهم، فظنوا أنهم مكثوا يومًا أو بعض يوم. ثم فوضوا العلم الكامل إلى الله، وأرسلوا أحدهم إلى المدينة ليشتري الطعام بنقودهم مع التلطف في التصرف والحرص على ألا يشعر أحد بأمرهم.

معاني كلمات اية وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم

بعثناهم: أيقظناهم من نومهم.

ليتساءلوا: ليسأل بعضهم بعضًا.

لبثتم: مكثتم.

بورقكم: بنقودكم الفضية.

المدينة: البلدة التي يقصدونها.

أزكى: أطيب وأحل وأجود.

برزق: بطعام وما يقتات به.

ليتلطف: ليرفق ويتأن في أمره.

يشعرن: يعلم أو يحس.

غريب القران فى كلمات اية فابعثوا أحدكم بورقكم هذه

ورقكم: الدراهم المضروبة من الفضة.

أزكى: أطيب وأطهر من الحرام.

ليتلطف: يتصرف برفق وحكمة وخفاء.

يشعرن: يفطن أو يعلم.

فوائد قوله فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة

في الآية دليل على جواز الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله.

المشاورة من صفات المؤمنين عند اتخاذ القرار.

الحرص على الطعام الحلال من سمات أهل الإيمان.

الحذر من الفتن مطلوب مع سلامة المقصد.

إخفاء ما يخشى منه الضرر المشروع لا ينافي الصدق.

تفويض العلم إلى الله فيما يخفى على الإنسان من كمال الأدب.

بلاغة قوله ربكم أعلم بما لبثتم

ربكم أعلم بما لبثتم: انتقال من الظن إلى تفويض العلم لله، وفيه أدب عظيم مع الله تعالى.

أزكى طعامًا: اختيار لفظ أزكى يوحي بالطهارة والحل والجودة في آن واحد.

وليتلطف: لفظة قليلة الحروف عظيمة المعنى، جمعت الرفق والحكمة والحذر.

ولا يشعرن بكم أحدًا: أسلوب نهي مؤكد بنون التوكيد الثقيلة يدل على شدة الحرص على الكتمان.

أسئلة اعراب اية وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم

ما اعراب ليتساءلوا في الآية؟

اللام لام التعليل، ويتساءلوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والواو فاعل.

ما اعراب كم لبثتم؟

كم اسم استفهام في محل نصب ظرف زمان، ولبثتم فعل وفاعل.

ما اعراب ربكم أعلم بما لبثتم؟

ربكم مبتدأ مرفوع، وأعلم خبر مرفوع، وبما لبثتم متعلق بأعلم.

ما اعراب أيها أزكى طعامًا؟

أي اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، والهاء للتنبيه، وأزكى خبر، وطعامًا تمييز منصوب.

ما اعراب وليتلطف؟

الواو عاطفة، واللام لام الأمر، ويتلطف فعل مضارع مجزوم.

ما اعراب ولا يشعرن بكم أحدًا؟

لا ناهية، ويشعرن فعل مضارع مؤكد بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم، وبكم جار ومجرور، وأحد فاعل مؤخر مرفوع.