إعراب سورة التكاثر بالتفصيل
أَلۡهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ (1) حَتَّىٰ زُرۡتُمُ ٱلۡمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ (4) كَلَّا لَوۡ تَعۡلَمُونَ عِلۡمَ ٱلۡيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ ٱلۡجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيۡنَ ٱلۡيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ (8)
إعراب ألهاكم التكاثر
قال تعالى: "ألهاكم التكاثر".
ألهاكم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والميم علامة جمع المخاطبين.
التكاثر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والتقدير أن التكاثر شغلكم وألهاكم، ولذلك تقدم المفعول به المتصل بالفعل وجاء الفاعل بعده.
والتكاثر مصدر يدل على طلب الكثرة والمباهاة بها، وهو ما يتناسب مع معنى الانشغال بما يتكاثر به الإنسان من متاع الدنيا.
إعراب حتى زرتم المقابر
قال تعالى: "حتى زرتم المقابر".
حتى: من أشهر أوجه إعرابها أنها حرف غاية وجر، والمصدر المؤول من "أن زرتم" في محل جر بها ومتعلق بالفعل "ألهاكم". ويذكر في بعض التحليلات وجه الاستئناف بحسب توجيه التركيب.
زرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل، والميم علامة الجمع.
المقابر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وجاء التعبير بالفعل "زرتم" للدلالة على أن المقام في القبور ليس نهاية الرحلة، فالزيارة بطبيعتها يعقبها انتقال.
ومن يريد قراءة السورة من غير الحركات يمكنه الرجوع إلى سورة التكاثر مكتوبة كاملة بدون تشكيل.
إعراب كلا سوف تعلمون
قال تعالى: "كلا سوف تعلمون".
كلا: حرف ردع وزجر.
سوف: حرف استقبال.
تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة "كلا سوف تعلمون" استئنافية لا محل لها من الإعراب، وقد حذف مفعول "تعلمون" لأن السياق يدل عليه، أي ستعلمون عاقبة هذا التكاثر والانشغال.
لماذا تكرر قوله كلا سوف تعلمون؟
قال تعالى بعد ذلك: "ثم كلا سوف تعلمون".
ثم: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
أما "كلا سوف تعلمون" فإعرابها كما سبق: "كلا" للردع والزجر، و"سوف" للاستقبال، و"تعلمون" فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والتكرار هنا يقوي الوعيد، ولا يقتصر أثره على إعادة الألفاظ؛ فدخول "ثم" يمنح الجملة الثانية استقلالًا ويزيد معنى التدرج في التهديد.
إعراب كلا لو تعلمون علم اليقين
قال تعالى: "كلا لو تعلمون علم اليقين".
كلا: حرف ردع وزجر.
لو: حرف شرط غير جازم.
تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل.
علم: مفعول مطلق منصوب، وهو مضاف.
اليقين: مضاف إليه مجرور.
وجواب "لو" محذوف لدلالة السياق عليه، ومن تقديراته: لو تعلمون علم اليقين لما ألهاكم التكاثر.
وحذف الجواب هنا يجعل الذهن يتجه إلى تصور ما يترتب على العلم اليقيني من تغير كامل في موقف الإنسان من التكاثر والانشغال بالدنيا.
إعراب لترون الجحيم
قال تعالى: "لترون الجحيم".
اللام: واقعة في جواب قسم محذوف.
ترون: فعل مضارع مؤكد بنون التوكيد الثقيلة، وأصله من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة فاعل. وحصل في بنائه ما يقتضيه اجتماع نون الرفع مع نون التوكيد.
الجحيم: مفعول به منصوب بالفتحة.
والجملة جواب للقسم المحذوف، فجاء الأسلوب مؤكدًا باللام ونون التوكيد الثقيلة لتقرير وقوع الرؤية.
إعراب ثم لترونها عين اليقين
ثم: حرف عطف يفيد الترتيب والتراخي.
لترونها: اللام واقعة في جواب قسم، و"ترون" فعل مضارع مؤكد بنون التوكيد الثقيلة، وواو الجماعة فاعل، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به يعود على الجحيم.
عين: منصوب على المصدر أو نائب عن المفعول المطلق، لبيان أن الرؤية مشاهدة مباشرة.
اليقين: مضاف إليه مجرور.
ويظهر الفرق بين "علم اليقين" و"عين اليقين" في السياق؛ فالأول متعلق بالعلم الجازم، بينما الثاني ينتقل إلى المعاينة والرؤية.
إعراب ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
قال تعالى: "ثم لتسألن يومئذ عن النعيم".
ثم: حرف عطف.
اللام: واقعة في جواب قسم محذوف.
لتسألن: فعل مضارع مبني للمجهول مؤكد بنون التوكيد الثقيلة. وأصله متصل بواو الجماعة، وواو الجماعة المحذوفة في محل رفع نائب فاعل.
يومئذ: "يوم" ظرف زمان منصوب وهو مضاف، و"إذ" في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة.
عن: حرف جر.
النعيم: اسم مجرور بـ"عن".
وتختم السورة بهذا السؤال المؤكد بعد أن بدأت بالانشغال بالتكاثر، فتنتقل من ذكر ما يشغل الإنسان إلى تذكيره بأنه مسؤول عما تنعم به.
معاني الكلمات في سورة التكاثر
- ألهاكم: شغلكم وصرفكم عما هو أهم.
- التكاثر: التباهي والتنافس في الكثرة.
- زرتم المقابر: وصلتم إلى القبور بالموت.
- كلا: ردع وزجر عن المسلك السابق.
- علم اليقين: العلم الثابت الذي لا شك فيه.
- الجحيم: النار.
- عين اليقين: اليقين الناتج عن المشاهدة والمعاينة.
- النعيم: ما يتنعم به الإنسان من نعم.
بلاغة سورة التكاثر من الإلهاء إلى السؤال
بدأت السورة بفعل مباشر هو "ألهاكم"، وفيه تصوير لقوة الانشغال الذي صرف الناس إلى التكاثر، ثم امتد هذا الانشغال إلى غايته في قوله "حتى زرتم المقابر".
بعد ذلك تتغير نبرة السورة فجأة بكلمة "كلا"، ثم يتكرر الوعيد في "سوف تعلمون" و"ثم كلا سوف تعلمون". وهذا التكرار لا يأتي حشوًا، بل يزيد معنى الإنذار ويهيئ للانتقال من الغفلة إلى اليقين.
ويتصاعد التعبير من "علم اليقين" إلى "عين اليقين"، ثم تختتم السورة بالسؤال عن النعيم، فيتحول الإنسان من منشغل بعدد ما يملك إلى مسؤول عما أُعطي.
لطائف نحوية ولغوية في سورة التكاثر
من لطائف السورة أن الفاعل في أولها هو "التكاثر"، فكأن التكاثر نفسه صار قوة تشغل الإنسان وتسيطر عليه، بينما المخاطبون يظهرون مفعولًا بهم في "ألهاكم".
كما أن الانتقال من الماضي في "ألهاكم" و"زرتم" إلى المستقبل في "سوف تعلمون" ثم إلى التوكيد الشديد في "لترون" و"لتسألن" يناسب حركة السورة من وصف الغفلة الواقعة إلى بيان ما سيواجهه الإنسان.
ومن الأساليب البارزة كذلك الحذف في جواب "لو" وفي مفعول "تعلمون"، وهو حذف يفهم من السياق ويجعل المعنى أوسع وأقوى.
أسئلة شائعة في إعراب سورة التكاثر
ما إعراب ألهاكم التكاثر؟
"ألهاكم" فعل ماض، والكاف والميم ضمير في محل نصب مفعول به، و"التكاثر" فاعل مرفوع.
ما إعراب حتى زرتم المقابر؟
من أشهر الأوجه أن "حتى" حرف غاية وجر، و"زرتم" فعل ماض وفاعله تاء الجماعة، و"المقابر" مفعول به، والمصدر المؤول متعلق بـ"ألهاكم".
ما إعراب علم اليقين؟
"علم" مفعول مطلق منصوب، وهو مضاف، و"اليقين" مضاف إليه مجرور.
ما إعراب لترون الجحيم؟
اللام واقعة في جواب قسم محذوف، و"ترون" فعل مضارع مؤكد بنون التوكيد الثقيلة، وواو الجماعة فاعل، و"الجحيم" مفعول به.
ما إعراب يومئذ؟
"يوم" ظرف زمان منصوب وهو مضاف، و"إذ" في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة.
كم عدد آيات سورة التكاثر؟
عدد آيات سورة التكاثر ثماني آيات، وترتيبها 102 في المصحف.
وتسبق سورة التكاثر في ترتيب المصحف سورة القارعة، ويمكن متابعة الإعراب من خلال إعراب سورة القارعة كاملة. وبعد التكاثر تأتي سورة العصر، وقد تناولنا مواضع مثل "والعصر" و"إن الإنسان لفي خسر" في إعراب سورة العصر كاملة.