إعراب قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا

اعراب اية 66 من سورة الكهف: قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا

قال الله تعالى: ﴿قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾.

اعراب قال له موسى هل أتبعك اعراب مختصر

قَالَ: فعل ماض.

لَهُ: جار ومجرور متعلقان بـ«قال».

مُوسَىٰ: فاعل مرفوع بضمة مقدرة.

هَلْ: حرف استفهام.

أَتَّبِعُكَ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنا»، والكاف مفعول به.

عَلَىٰ: حرف جر.

أَنْ: حرف مصدري ونصب.

تُعَلِّمَنِ: فعل مضارع منصوب بـ«أن»، والفاعل مستتر تقديره «أنت»، والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به أول.

أَنْ تُعَلِّمَنِ: مصدر مؤول في محل جر بـ«على».

مِمَّا: «من» حرف جر، و«ما» اسم موصول في محل جر.

عُلِّمْتَ: فعل ماض مبني للمجهول، والتاء نائب فاعل.

رُشْدًا: مفعول به ثانٍ لـ«تعلمن» منصوب.

جملة «قال له موسى»: مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

جملة «هل أتبعك»: في محل نصب مقول القول.

اعراب قوله تعالى قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن بالتفصيل

يتناول إعراب الآية 66 من سورة الكهف قوله تعالى: ﴿قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾، وفيها جملة قول، ثم استفهام، ثم مصدر مؤول، ثم صلة موصول، مع ظهور عدد من المواضع المهمة في إعراب القرآن الكريم.

قَالَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره.

لَهُ: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام. والجار والمجرور «له» متعلقان بالفعل «قال».

ويعود الضمير في «له» على العبد الصالح المذكور في الآية السابقة في قوله تعالى: ﴿فوجدا عبدًا من عبادنا﴾.

مُوسَىٰ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المقصورة، منع من ظهورها التعذر.

وجملة «قال له موسى» جملة فعلية مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقد بدأت بها مرحلة الحوار بين موسى والعبد الصالح بعد اللقاء المذكور في الآية السابقة.

هَلْ: حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

والاستفهام في «هل أتبعك» جاء في صورة طلب واستئذان، فهو سؤال من موسى للعبد الصالح في إمكان اتباعه والتعلم منه.

أَتَّبِعُكَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره «أنا»، يعود على موسى.

والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، يعود على العبد الصالح المخاطَب.

وبذلك يكون إعراب «هل أتبعك» قائمًا على حرف استفهام، وفعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به.

وجملة «هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدًا» في محل نصب مقول القول؛ لأنها الكلام الذي قاله موسى.

عَلَىٰ: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.

أَنْ: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

تُعَلِّمَنِ: فعل مضارع منصوب بـ«أن»، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره «أنت»، يعود على المخاطَب.

والنون في «تعلمن» نون الوقاية، وجيء بها لتقي الفعل من الكسر عند اتصاله بياء المتكلم.

وياء المتكلم مفعول به أول للفعل «تعلّم»، وقد حذفت في الرسم واللفظ القرآني هنا، ودلت عليها الكسرة في النون.

والمصدر المؤول من «أن تعلمن» في محل جر بحرف الجر «على»، والتقدير من جهة المعنى قريب من: على تعليمك إياي.

ويعد هذا الموضع من أهم مواضع إعراب قوله تعالى «هل أتبعك على أن تعلمن»، لأنه يجمع بين «أن» الناصبة، والفعل المضارع المنصوب، والمصدر المؤول.

ولمراجعة قاعدة المصدر المؤول يمكن ملاحظة أن التركيب «أن تعلمن» يؤول بمصدر صريح بحسب موقعه في الجملة.

مِمَّا: أصلها «من + ما».

«من»: حرف جر.

«ما»: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر «من».

والجار والمجرور «مما» متعلقان بالفعل «تعلمن»، أي: أن تعلمني بعض ما عُلِّمت.

عُلِّمْتَ: فعل ماضٍ مبني للمجهول، مبني على السكون لاتصاله بتاء المخاطب.

والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل.

وجملة «عُلِّمت» صلة الموصول «ما» لا محل لها من الإعراب.

والفعل «عُلِّمت» مبني للمجهول، ولذلك لم يذكر فاعله في اللفظ، وارتفعت تاء المخاطب نائب فاعل.

رُشْدًا: مفعول به ثانٍ للفعل «تعلمن»، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

فالمفعول به الأول في «تعلمن» هو ياء المتكلم المحذوفة، والمفعول به الثاني هو «رشدًا».

وعليه يكون تقدير التركيب من جهة الصناعة النحوية: أن تعلمني رشدًا مما عُلِّمت.

ويجوز فهم «رشدًا» من جهة المعنى على أنه علمًا ذا رشد وصواب، لكنه من جهة الإعراب مفعول به ثانٍ لـ«تعلمن».

وجملة «تعلمن» صلة للحرف المصدري «أن» لا محل لها مستقلة من الإعراب، والمصدر المؤول كله هو الذي له الموقع الإعرابي.

أما جملة «عُلِّمت» فهي صلة الموصول الاسمي «ما» ولا محل لها من الإعراب.

ويظهر بذلك الفرق بين «أن» المصدرية و«ما» الموصولة في الآية؛ فالأولى تدخل على الفعل المضارع وتنصبه، والثانية اسم موصول يحتاج إلى صلة تتم معناه.

ويجمع قسم اعراب سورة الكهف بقية صفحات السورة لمن يريد متابعة إعراب الآيات واحدة بعد أخرى.

التركيب النحوي لاعراب قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن

تبدأ الآية بجملة «قال له موسى» وهي جملة فعلية مستأنفة، ثم يأتي مقول القول في صورة استفهام: «هل أتبعك». ويتصل بالفعل «أتبعك» التركيب «على أن تعلمن»، وفيه مصدر مؤول مسبوق بحرف الجر، ثم يأتي «مما علمت» متعلقًا بالتعليم، وتنتهي الجملة بالمفعول الثاني «رشدًا».

ويبرز في التركيب النحوي للآية أسلوب الاستفهام، ومقول القول، والمصدر المؤول من «أن تعلمن»، والاسم الموصول في «مما»، والفعل المبني للمجهول «عُلِّمت»، إلى جانب تعدي «تعلمن» إلى مفعولين.

ويكتمل السياق النحوي للآيات في اعراب سورة الكهف كاملة، ضمن موسوعة اعراب القرآن الكريم.

معنى قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا باختصار

يسأل موسى العبد الصالح بأدب أن يسمح له باتباعه ومرافقته ليتعلم منه بعض ما علّمه الله من العلم الذي يقوده إلى الرشد والصواب. ويظهر في صيغة «هل أتبعك» معنى الاستئذان والرفق في طلب العلم، مع إقرار موسى بأن لدى مخاطبه علمًا يريد أن ينتفع به.

ويرتبط هذا الحوار مباشرة بالآية السابقة: اعراب فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما اية 65 من سورة الكهف.

ويبيّن تفسير سورة الكهف سياق اللقاء والحوار بين موسى والعبد الصالح، بينما تظل هذه الصفحة مخصصة لإعراب الآية ومعاني كلماتها.

معاني كلمات اية قال له موسى هل أتبعك

أَتَّبِعُكَ: أسير معك وأصحبك متبعًا لك.

تُعَلِّمَنِ: تعلمني وتفيدني من العلم.

مِمَّا عُلِّمْتَ: من بعض العلم الذي عُلِّمته.

رُشْدًا: صوابًا وهدايةً إلى الخير وحسن التصرف.

ومعاني كلماتها تتصل مباشرة ببناء الآية؛ فالاتباع مقدمة للتعلم، والعلم المطلوب علم يؤدي إلى الرشد.

وتظهر ألفاظ الآية بضبطها الكامل ضمن سورة الكهف بالتشكيل، كما يمكن قراءتها في سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل.

غريب كلمات مما علمت رشدا

رُشْدًا: الصواب والاستقامة وإصابة وجه الخير.

مِمَّا: تركيب من «من» و«ما»، والمعنى في السياق: من بعض الذي عُلِّمت.

فوائد قوله تعالى هل أتبعك على أن تعلمن

قول موسى «هل أتبعك» يدل على التلطف والاستئذان في طلب العلم.

جاء موسى طالبًا للاتباع قبل طلب التعليم، وفي ذلك إظهار لاستعداده للملازمة والتعلم.

قوله «تعلمن» يدل على تحديد غاية الاتباع وهي اكتساب العلم.

قوله «مما علمت» يدل على أن موسى لم يطلب استيعاب كل علم المخاطب، وإنما طلب التعلم مما عُلِّم.

التعبير بالفعل المبني للمجهول «عُلِّمت» يوجه التركيز إلى العلم الذي أُعطي للعبد الصالح.

ختم الطلب بكلمة «رشدًا» يبين أن المقصود بالعلم هو ما يقود إلى الرشد والصواب.

اجتماع «أتبعك» و«تعلمن» يربط بين الصحبة والتعلم في سياق الآية.

ويُقرأ ما ثبت في شأن السورة ومكانتها في صفحة فضل سورة الكهف.

بلاغة قوله هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا

قوله «هل أتبعك»: جاء الطلب في صورة استفهام، وهو أرفق من صيغة الأمر المباشر، ويتناسب مع مقام طلب العلم.

قوله «أتبعك»: اختيار لفظ الاتباع يصور استعداد موسى للمصاحبة والاقتداء، لا مجرد تلقي معلومة عابرة.

قوله «على أن تعلمن»: ربط الاتباع بالتعليم يحدد المقصد من الصحبة تحديدًا واضحًا.

قوله «مما علمت»: دخول «من» يفيد معنى التبعيض على الوجه الظاهر، فيتناسب مع تواضع الطالب الذي يطلب بعض العلم لا كله.

قوله «عُلِّمت»: البناء للمجهول يوجه العناية إلى العلم الممنوح أكثر من جهة الفاعل المذكور لفظًا.

قوله «رشدًا»: ختم الآية بهذه الكلمة يوضح أن الغاية من العلم ليست المعرفة المجردة، بل الوصول إلى ما فيه صواب واستقامة.

أسئلة اعراب قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن

ما اعراب قال له موسى؟

«قال» فعل ماض مبني على الفتح، و«له» جار ومجرور متعلقان بقال، و«موسى» فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الألف للتعذر. وجملة «قال له موسى» مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

ما اعراب له في قوله قال له موسى؟

اللام حرف جر، والهاء ضمير متصل في محل جر باللام، والجار والمجرور «له» متعلقان بالفعل «قال».

ما اعراب موسى في قال له موسى؟

«موسى» فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.

ما اعراب هل في قوله هل أتبعك؟

«هل» حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وقد دخل على الجملة الفعلية «أتبعك».

ما اعراب أتبعك؟

«أتبع» فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره «أنا»، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

ما محل جملة هل أتبعك من الإعراب؟

جملة «هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدًا» في محل نصب مقول القول للفعل «قال».

ما اعراب على أن تعلمن؟

«على» حرف جر، و«أن» حرف مصدري ونصب، و«تعلمن» فعل مضارع منصوب بأن. والمصدر المؤول من «أن تعلمن» في محل جر بـ«على».

ما اعراب تعلمن في سورة الكهف؟

«تعلمن» فعل مضارع منصوب بـ«أن» وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنت»، والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به أول.

لماذا حذفت الياء من تعلمن؟

ياء المتكلم هي المفعول به الأول للفعل «تعلمن»، وقد حذفت في اللفظ، وبقيت الكسرة دالة عليها، والنون السابقة لها هي نون الوقاية.

ما اعراب مما في قوله مما علمت؟

«مما» مركبة من «من» حرف الجر و«ما» الاسم الموصول، و«ما» في محل جر بمن، والجار والمجرور متعلقان بـ«تعلمن».

ما اعراب علمت في مما علمت؟

«عُلِّمت» فعل ماض مبني للمجهول، مبني على السكون، والتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، وجملة «عُلِّمت» صلة الموصول «ما» لا محل لها من الإعراب.

ما اعراب رشدا في قوله مما علمت رشدا؟

«رشدًا» مفعول به ثانٍ للفعل «تعلمن» منصوب بالفتحة، أما المفعول به الأول فهو ياء المتكلم المحذوفة من «تعلمن».

هل أن تعلمن مصدر مؤول؟

نعم، «أن» حرف مصدري ونصب، و«تعلمن» فعل مضارع منصوب بها، والمصدر المؤول من «أن تعلمن» في محل جر بحرف الجر «على».

ما الفرق بين أن في أن تعلمن وما في مما علمت؟

«أن» حرف مصدري ونصب يدخل على الفعل المضارع، أما «ما» في «مما» فهي اسم موصول مجرور بـ«من»، وجملة «عُلِّمت» صلتها.

وبذلك يغطي إعراب قوله تعالى «قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدًا» أهم صيغ البحث عن إعراب الآية 66 من سورة الكهف، ومنها إعراب قال له موسى، وإعراب هل أتبعك، وإعراب على أن تعلمن، وإعراب مما علمت، وإعراب رشدًا، ومحل مقول القول والمصدر المؤول من الإعراب.

ويلي هذه الآية: اعراب قال إنك لن تستطيع معي صبرا اية 67 من سورة الكهف.

وتأتي سورة الكهف في ترتيب المصحف بعد اعراب سورة الإسراء كاملة، وقبل اعراب سورة مريم كاملة.

ويجمع موقع بيان القرآن صفحات إعراب القرآن الكريم ومعاني الآيات والسور، وتوجد أهم الأقسام في دليل بيان القرآن.