اعراب اية 52 من سورة الكهف: نادوا شركائي الذين زعمتم
قال الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا﴾.
اعراب اية نادوا شركائي الذين زعمتم اعراب مختصر
الواو: حرف استئناف أو عطف.
يوم: ظرف زمان منصوب، متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر.
يقول: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة في محل جر مضاف إليه.
نادوا: فعل أمر مبني على حذف النون، وواو الجماعة فاعل، والجملة مقول القول.
شركائي: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة، والياء مضاف إليه.
الذين: اسم موصول في محل نصب نعت لشركائي، ويجوز أن يكون بدلًا منه.
زعمتم: فعل ماض، والتاء فاعل، والجملة صلة الموصول، ومفعولا الفعل محذوفان تقديرهما: زعمتموهم شركاء.
فدعوهم: الفاء حرف عطف، ودعوا فعل ماض، وواو الجماعة فاعل، والهاء والميم مفعول به.
فلم يستجيبوا: الفاء حرف عطف، ولم حرف نفي وجزم، ويستجيبوا فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل.
لهم: جار ومجرور متعلقان بيستجيبوا.
وجعلنا: الواو حرف عطف، وجعلنا فعل ماض، و«نا» فاعل.
بينهم: ظرف مكان منصوب متعلق بجعلنا، والهاء والميم مضاف إليه.
موبقًا: مفعول به منصوب.
اعراب اية ويوم يقول نادوا شركائي بالتفصيل
وَيَوْمَ: الواو حرف استئناف مبني لا محل له من الإعراب، ويجوز أن تكون عاطفة على ما سبق من تذكير أحوال المشركين. و«يوم» ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والعامل فيه فعل محذوف تقديره «اذكر»، أي: واذكر لهم يوم يقول الله تعالى هذا القول. ويعربه بعض النحاة مفعولًا به للفعل المحذوف على التوسع.
يَقُولُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره «هو»، يعود على الله تعالى. وجملة «يقول» في محل جر مضاف إليه بعد «يوم».
نَادُوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والألف فارقة. وجملة «نادوا شركائي» في محل نصب مقول القول.
شُرَكَائِيَ: مفعول به منصوب للفعل «نادوا»، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. ويمكن تتبع قاعدة نصب الاسم في باب المفعول به .
والإضافة في «شركائي» جارية على حسب زعم المشركين، وليست إقرارًا بصحة شركهم، والمعنى: نادوا الذين ادعيتم أنهم شركاء لله.
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب نعت لـ«شركائي»، ويجوز إعرابه بدلًا منه أو عطف بيان، والوجه الأشهر أنه نعت.
زَعَمْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والميم علامة جمع المخاطبين. وجملة «زعمتم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وحذف من صلة الموصول العائد والمفعول الثاني للفعل «زعم»، والتقدير: الذين زعمتموهم شركاء؛ فالهاء المحذوفة هي المفعول الأول والعائد إلى «الذين»، و«شركاء» المفعول الثاني المحذوف.
فَدَعَوْهُمْ: الفاء حرف عطف يفيد ترتيب دعوتهم على الأمر بها، و«دعوا» فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل، والألف فارقة. والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم علامة الجمع. وجملة «دعوهم» معطوفة على مضمون جملة الأمر.
فَلَمْ: الفاء حرف عطف يفيد التعقيب، و«لم» حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له.
يَسْتَجِيبُوا: فعل مضارع مجزوم بـ«لم»، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والألف فارقة.
لَهُمْ: اللام حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر باللام، والميم علامة الجمع، والجار والمجرور متعلقان بالفعل «يستجيبوا». والضمير في «لهم» يعود على المشركين الذين دعوا شركاءهم.
وَجَعَلْنَا: الواو حرف عطف، و«جعل» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «جعلنا» معطوفة على جملة «لم يستجيبوا».
بَيْنَهُمْ: «بين» ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع. والظرف متعلق بالفعل «جعلنا»، والضمير يشمل العابدين ومن عبدوهم من دون الله.
مَوْبِقًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والموبق هو موضع الهلاك أو الحاجز المهلك، وقيل: وادٍ في جهنم يفصل بين المشركين ومعبوداتهم. ومن الأوجه النحوية أن تكون «جعل» بمعنى صيّر، ويُفهم من التركيب جعل ما بينهم موضع هلاك وقطيعة.
وتضم صفحة بقية آيات سورة الكهف مع الإعراب المقالات المفصلة لبقية آيات السورة.
التركيب النحوي لاعراب اية فدعوهم فلم يستجيبوا لهم
افتتحت الآية بظرف زمان منصوب عامله محذوف تقديره «اذكر»، وأضيف الظرف إلى جملة «يقول». وتضمن مقول القول فعل أمر ومفعوله، ووُصف المفعول بالاسم الموصول «الذين»، وهو من باب النعت . ثم تعاقبت جملتا الدعاء وعدم الاستجابة بالفاء، وختم التركيب بجملة «وجعلنا بينهم موبقًا».
ويُستكمل البناء النحوي للسياق في التحليل النحوي الكامل لسورة الكهف ، ضمن موسوعة اعراب القرآن الكريم .
معنى اية نادوا شركائي الذين زعمتم باختصار
يذكّر الله المشركين بيوم القيامة حين يأمرهم على سبيل التوبيخ أن ينادوا المعبودات التي زعموا أنها شركاء له، فيدعونها طالبين النصرة والشفاعة، فلا تجيبهم ولا تدفع عنهم شيئًا، ويجعل الله بينهم وبين تلك المعبودات موضع هلاك وفراق يقطع ما توهموه من صلة ونصرة.
ويرتبط هذا المشهد بما سبقه في اعراب ﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا﴾ اية 51 من سورة الكهف.
معاني كلمات اية فدعوهم فلم يستجيبوا لهم
نادوا: ادعوا واطلبوا إقبال من زعمتم أنهم شركاء لينصروكم.
شركائي: الذين ادعى المشركون باطلًا أنهم شركاء لله في العبادة.
الذين زعمتم: الذين ادعيتم من غير حجة أنهم شركاء أو شفعاء.
فدعوهم: نادوهم واستغاثوا بهم طلبًا للنصرة.
فلم يستجيبوا لهم: لم يجيبوهم ولم يقدموا لهم نفعًا أو خلاصًا.
بينهم: بين المشركين وبين من عبدوهم من دون الله.
موبقًا: مهلكًا أو حاجزًا يؤدي إلى الهلاك.
ويظهر ضبط ألفاظ الآية في سورة الكهف بالتشكيل ، كما يمكن قراءة سياقها متصلًا في سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل .
غريب كلمات اية وجعلنا بينهم موبقا
زعمتم: ادعيتم قولًا لا يقوم على يقين أو برهان، ويكثر استعمال الزعم فيما كان باطلًا أو مشكوكًا فيه.
موبقًا: اسم مكان أو مصدر ميمي من «وبق» إذا هلك، والمقصود مهلك يفصل بين المشركين وشركائهم، وقيل: وادٍ في جهنم يهلكون فيه.
فوائد قوله نادوا شركائي الذين زعمتم
يكشف الأمر في قوله «نادوا» عجز المعبودات الباطلة عن نصرة عابديها يوم القيامة.
يدل لفظ «زعمتم» على أن دعوى الشرك لم تقم على حجة صحيحة، وإنما كانت ادعاءً باطلًا.
يبيّن قوله «فلم يستجيبوا لهم» انقطاع كل أمل للمشركين فيمن عبدوهم من دون الله.
يفيد تعاقب الفاءات سرعة ظهور عجز الشركاء بعد أن يناديهم المشركون.
يدل قوله «وجعلنا بينهم موبقًا» على تحول الصلة التي توهمها العابدون إلى فراق وهلاك.
تجمع الآية بين بطلان الشرك في الدنيا وظهور عاقبته أمام أصحابه في الآخرة.
ومن مقاصد السورة إبطال الاغترار بالقوة والأعوان، وهو معنى تتضح جوانبه في صفحة فضل سورة الكهف .
بلاغة قوله فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا
قوله «نادوا»: أمر يراد به التعجيز والتوبيخ، إذ يعلم الله أنهم لن يجدوا ممن عبدوهم استجابة أو نصرة.
قوله «شركائي»: إضافة الشركاء إلى ضمير الجلالة جاءت حكاية لزعم المشركين وتهكمًا بدعواهم، ثم كشف قوله «الذين زعمتم» بطلان هذا الادعاء.
قوله «الذين زعمتم»: اختيار فعل الزعم بدل الاعتقاد أو العلم يشعر بضعف الدعوى وخلوها من البرهان.
قوله «فدعوهم فلم يستجيبوا لهم»: توالي الفاءين يصور سرعة الدعاء وسرعة ظهور الخيبة بعده، فلا فاصل بين الاستغاثة وانكشاف العجز.
قوله «فلم يستجيبوا لهم»: عبّر بنفي الاستجابة ليشمل عدم الإجابة بالقول وعدم تقديم أي نفع أو نصرة.
قوله «موبقًا»: جاءت الكلمة نكرة للتهويل، فتثير في النفس صورة مهلك عظيم يفصل بين العابدين والمعبودات.
ويشرح تفسير سورة الكهف انتقال السياق من إبطال اتخاذ الشيطان وذريته أولياء إلى تصوير خيبة جميع المشركين يوم الحساب.
أسئلة اعراب اية ويوم يقول نادوا شركائي
ما اعراب يوم في قوله ويوم يقول؟
«يوم» ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والعامل فيه فعل محذوف تقديره «اذكر»، وهو مضاف، وجملة «يقول» في محل جر مضاف إليه.
ما محل جملة يقول من الإعراب؟
جملة «يقول» فعلية في محل جر مضاف إليه؛ لأنها جاءت بعد ظرف الزمان «يوم»، والفاعل ضمير مستتر يعود على الله تعالى.
ما اعراب نادوا شركائي؟
«نادوا» فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، والواو فاعل. و«شركائي» مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء مضاف إليه.
ما اعراب الذين في قوله شركائي الذين زعمتم؟
«الذين» اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب نعت لـ«شركائي»، ويجوز أن يكون بدلًا أو عطف بيان منه.
ما المحذوف في قوله الذين زعمتم؟
حذف العائد والمفعول الثاني للفعل «زعم»، والتقدير: الذين زعمتموهم شركاء؛ فضمير الغائب المحذوف مفعول أول وعائد إلى «الذين»، و«شركاء» مفعول ثانٍ محذوف.
ما اعراب فدعوهم؟
الفاء حرف عطف، و«دعوا» فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة، والواو فاعل، والهاء والميم ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
لماذا جزم يستجيبوا بحذف النون؟
سبق الفعل «يستجيبوا» حرف الجزم «لم»، فصار فعلًا مضارعًا مجزومًا، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة فاعل.
ما اعراب وجعلنا بينهم موبقا؟
الواو حرف عطف، و«جعلنا» فعل ماض و«نا» فاعل، و«بينهم» ظرف مكان منصوب متعلق بجعلنا، وهو مضاف والضمير مضاف إليه، و«موبقًا» مفعول به منصوب.
ويلي هذه الآية: اعراب ﴿وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا﴾ اية 53 من سورة الكهف.
وفي ترتيب المصحف تأتي سورة الكهف بعد اعراب سورة الإسراء كاملة ، ثم تليها اعراب سورة مريم كاملة .
وتتيح موسوعة بيان القرآن الوصول إلى أقسام الإعراب والتفسير والسور من خلال دليل بيان القرآن .
