اعراب اية 25 من سورة الكهف: ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين - اعراب مختصر
قال الله تعالى: ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا﴾.
اعراب اية ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين اعراب مختصر
الواو: حرف استئناف.
لبثوا: فعل ماض، وواو الجماعة فاعل.
في كهفهم: جار ومجرور متعلقان بلبثوا.
ثلاث: ظرف زمان منصوب، وقيل نائب عن ظرف زمان محذوف، وهو مضاف.
مائة: مضاف إليه مجرور.
سنين: بدل من «ثلاث مائة» أو عطف بيان منصوب بالياء.
الواو: حرف عطف.
ازدادوا: فعل ماض، وواو الجماعة فاعل.
تسعًا: مفعول به منصوب، وقيل تمييز منصوب.
وتضم صفحة متابعة اعراب آيات سورة الكهف بقية المقالات المرتبة وفق تسلسل آيات السورة.
اعراب اية ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين بالتفصيل
وَلَبِثُوا: الواو حرف استئناف مبني لا محل له من الإعراب، ولبثوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
وجملة «ولبثوا في كهفهم» جملة فعلية مستأنفة لا محل لها من الإعراب، انتقل بها السياق إلى بيان مدة إقامة أصحاب الكهف.
فِي: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كَهْفِهِمْ: كهف اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع، والجار والمجرور متعلقان بالفعل «لبثوا».
ثَلَاثَ: عدد منصوب على الظرفية الزمانية ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، متعلق بالفعل «لبثوا»، وهو مضاف. ويجوز التعبير عنه بأنه نائب عن ظرف زمان محذوف، أي: لبثوا مدة ثلاث مائة سنة.
مِائَةٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
سِنِينَ: بدل من «ثلاث مائة» منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، ويجوز إعرابه عطف بيان منصوبًا، وقيل: بدل من «مائة». ولا يُعرب تمييزًا على الوجه المشهور في قراءة تنوين «مائة»؛ لأن تمييز المائة يكون مفردًا مجرورًا، نحو: مائة سنة.
ويظهر ضبط «مِائَةٍ سِنِينَ» في النص الكامل لسورة الكهف بالتشكيل ، وهو ضبط مهم لفهم علاقة البدل أو عطف البيان بما قبله.
وَازْدَادُوا: الواو حرف عطف، وازدادوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة معطوفة على جملة «لبثوا».
تِسْعًا: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، والتقدير: وازدادوا تسع سنين؛ فحُذف المعدود لدلالة «سنين» المتقدمة عليه. وقيل: تمييز منصوب، وهو الوجه الوارد في بعض كتب الإعراب.
ويعرض موقع بيان القرآن هذا النوع من التحليل ضمن صفحات مستقلة تجمع بين الإعراب السريع والتفصيل النحوي دون إبعاد القارئ عن نية البحث الأساسية.
التركيب النحوي لاعراب اية ولبثوا في كهفهم وازدادوا تسعا
تتكون الآية من جملتين فعليتين: الأولى «لبثوا في كهفهم» وبيّنت مدة الإقامة بظرف الزمان «ثلاث مائة»، والثانية «ازدادوا تسعًا» عُطفت عليها لتضيف تسع سنين إلى المدة السابقة. وجاءت «سنين» بدلًا أو عطف بيان، بينما دل السياق على المعدود المحذوف بعد «تسعًا».
ويكتمل تحليل هذا الموضع مع سائر تراكيب السورة في التحليل النحوي الكامل لسورة الكهف .
معنى اية ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين باختصار
تخبر الآية عن المدة التي قضاها أصحاب الكهف في كهفهم، فقد مكثوا ثلاثمائة سنة، ثم زادت مدة لبثهم تسع سنين، فكان مجموعها ثلاثمائة وتسع سنوات. وجاء البيان القرآني محددًا للعدد بعد أن عرضت الآيات السابقة اختلاف الناس في شأن الفتية وعددهم ومدة إقامتهم.
وقبل هذا البيان العددي جاء التوجيه إلى ذكر مشيئة الله في اعراب إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا اية 24 من سورة الكهف
أما امتداد القصة ومعانيها فيظهر ضمن شرح سياق سورة الكهف .
معاني كلمات اية ولبثوا في كهفهم وازدادوا تسعا
لبثوا: مكثوا وأقاموا مدة طويلة.
في كهفهم: في الغار الواسع الذي أووا إليه.
ثلاث مائة: ثلاثمائة سنة.
سنين: أعوامًا، وجاءت لبيان جنس المدة المذكورة.
ازدادوا: زادوا على المدة السابقة.
تسعًا: تسع سنين أخرى، دل عليها السياق.
ولقراءة الآية داخل سياقها المتصل يمكن فتح نص سورة الكهف بلا تشكيل .
غريب كلمات اية ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين
لَبِثُوا: أقاموا ومكثوا في المكان مدة من الزمن.
كَهْفِهِمْ: الغار الواسع في الجبل، وهو أوسع من الغار المعتاد.
ازْدَادُوا: زاد مقدار لبثهم على العدد المذكور أولًا.
فوائد قوله ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين
تحديد مدة لبث أصحاب الكهف تحديدًا عدديًا واضحًا.
انتقال السياق من اختلاف الناس في شأن الفتية إلى البيان الذي يقطع التخرص بغير علم.
دلالة حذف المعدود بعد «تسعًا» على جواز حذفه إذا دل عليه ما تقدمه.
إظهار دقة التعبير القرآني في الجمع بين العدد الأصلي والزيادة عليه.
ارتباط قوله «وازدادوا تسعًا» بما قبله يمنع حمل التسعة على غير السنين.
وتندرج هذه الآية ضمن المواضع العددية والنحوية التي يجمعها فهرس اعراب القرآن الكريم . أما ما يتعلق بما ورد في شأن قراءة السورة وخصائصها فله صفحته المستقلة في فضل سورة الكهف .
بلاغة قوله وازدادوا تسعا
قوله «ولبثوا»: افتتاح مباشر بالفعل يصور امتداد المكث، وينقل القارئ من الجدل في شأن الفتية إلى تقرير مدة إقامتهم.
قوله «في كهفهم»: إضافة الكهف إلى ضميرهم تجعل المكان مرتبطًا بهم ارتباطًا وثيقًا؛ لأنه صار موضع قصتهم وإقامتهم الطويلة.
قوله «ثلاث مائة سنين»: تحديد العدد بهذه الدقة يقطع الإبهام، ويجعل المدة معلومة بعد أن دار الكلام قبلها حول اختلاف الأقوال.
قوله «سنين»: مجيئها بدلًا أو عطف بيان يوضح المراد من العدد، ويؤكد أن المقصود مدة زمنية لا عددًا مجردًا.
قوله «وازدادوا تسعًا»: التعبير بالزيادة بدل جمع العددين في رقم واحد يلفت إلى التسع بوصفها مقدارًا مضافًا إلى الثلاثمائة.
حذف المعدود بعد «تسعًا»: إيجاز دل عليه ما سبق من لفظ «سنين»، فاستغنى السياق عن تكراره مع بقاء المعنى واضحًا.
أسئلة اعراب اية ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين
ما اعراب ولبثوا في كهفهم؟
الواو حرف استئناف، ولبثوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو في محل رفع فاعل، وفي كهفهم جار ومجرور متعلقان بلبثوا، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
ما اعراب ثلاث مائة في قوله ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة؟
ثلاث عدد منصوب على الظرفية الزمانية متعلق بالفعل «لبثوا»، وهو مضاف، ومائة مضاف إليه مجرور. وقيل إن «ثلاث» نائب عن ظرف زمان محذوف تقديره مدة.
ما اعراب سنين في قوله ثلاث مائة سنين؟
سنين بدل من «ثلاث مائة» منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، ويجوز أن يكون عطف بيان منصوبًا، وقيل بدلًا من «مائة».
لماذا جاءت سنين منصوبة بعد مائة؟
لأنها ليست مضافًا إليه في قراءة تنوين «مائة»، وإنما جاءت بدلًا من العدد المركب «ثلاث مائة» أو عطف بيان له؛ ولذلك تبعته في النصب.
هل سنين تمييز للعدد ثلاث مائة؟
الوجه المشهور أنها بدل أو عطف بيان، وليست تمييزًا؛ لأن تمييز المائة يأتي مفردًا مجرورًا، مثل: مائة سنة. ووردت أوجه أخرى مرتبطة بالقراءات والتوجيه النحوي.
ما اعراب وازدادوا تسعا؟
الواو عاطفة، وازدادوا فعل ماض مبني على الضم، وواو الجماعة فاعل، وتسعًا مفعول به منصوب، والتقدير: ازدادوا تسع سنين. وقيل إن «تسعًا» تمييز منصوب.
لماذا حُذفت كلمة سنين بعد تسعا؟
حُذفت لدلالة كلمة «سنين» المتقدمة عليها، فالمعنى واضح: وازدادوا تسع سنين، وفي الحذف إيجاز يمنع تكرار اللفظ دون حاجة.
وتوجد المواضع العددية والنحوية الأخرى للسورة داخل موسوعة اعراب سورة الكهف آيةً آيةً ، كما يسهّل دليل بيان القرآن الوصول إلى بقية أقسام الموسوعة.
ويأتي بعد هذه الآية: اعراب قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا اية 26 من سورة الكهف
وفي ترتيب المصحف تسبق السورة صفحة التحليل الإعرابي الكامل لسورة الإسراء ، وتليها صفحة اعراب آيات سورة مريم كاملة .
