اعراب اية 22 من سورة الكهف: سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم - اعراب مختصر
قال الله تعالى: ﴿سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا﴾.
اعراب اية سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم اعراب مختصر
سيقولون: السين للاستقبال، ويقولون فعل مضارع، والواو فاعل.
ثلاثة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم.
رابعهم: مبتدأ.
كلبهم: خبر، والجملة نعت لثلاثة، وقيل حال.
ويقولون: الواو عاطفة، ويقولون فعل مضارع، والواو فاعل.
خمسة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم.
سادسهم: مبتدأ.
كلبهم: خبر، والجملة نعت لخمسة، وقيل حال.
رجما: مصدر منصوب في موضع الحال، ويجوز أن يكون مفعولًا مطلقًا لفعل محذوف.
بالغيب: جار ومجرور متعلقان برجما.
ويقولون: الواو عاطفة، ويقولون فعل مضارع، والواو فاعل.
سبعة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم.
وثامنهم: الواو عاطفة، وقيل حالية، وثامنهم مبتدأ.
كلبهم: خبر.
قل: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره أنت.
ربي: مبتدأ.
أعلم: خبر.
بعدتهم: جار ومجرور متعلقان بأعلم.
ما: حرف نفي.
يعلمهم: فعل مضارع، والهاء والميم مفعول به مقدم.
إلا: أداة حصر.
قليل: فاعل مؤخر.
فلا تمار: الفاء للتفريع، ولا ناهية، وتمار فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة.
فيهم: جار ومجرور متعلقان بتمار.
إلا مراء: أداة حصر، ومراء مفعول مطلق.
ظاهرا: نعت لمراء.
ولا تستفت: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتستفت فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة.
فيهم: جار ومجرور متعلقان بتستفت.
منهم: جار ومجرور صفة لأحدًا.
أحدا: مفعول به.
اعراب اية سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم بالتفصيل
سَيَقُولُونَ: السين حرف استقبال مبني لا محل له من الإعراب، ويقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
ثَلَاثَةٌ: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره «هم»، والجملة المقدرة «هم ثلاثة» في محل نصب مقول القول.
رَابِعُهُمْ: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع.
كَلْبُهُمْ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف، والهاء والميم ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ: جملة اسمية في محل رفع نعت لثلاثة، وقيل في محل نصب حال.
وَيَقُولُونَ: الواو حرف عطف، ويقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
خَمْسَةٌ: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره «هم»، والجملة المقدرة في محل نصب مقول القول.
سَادِسُهُمْ: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف، والهاء والميم في محل جر مضاف إليه.
كَلْبُهُمْ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف، والهاء والميم في محل جر مضاف إليه.
سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ: جملة اسمية في محل رفع نعت لخمسة، وقيل في محل نصب حال.
رَجْمًا: مصدر منصوب في موضع الحال من فاعل «يقولون»، أي: يقولون ذلك راجمين بالغيب، ويجوز أن يكون مفعولًا مطلقًا لفعل محذوف تقديره «يرجمون رجمًا».
بِالْغَيْبِ: الباء حرف جر، والغيب اسم مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان برجما.
وَيَقُولُونَ: الواو حرف عطف، ويقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
سَبْعَةٌ: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره «هم»، والجملة المقدرة في محل نصب مقول القول.
وَثَامِنُهُمْ: الواو حرف عطف، وثامنهم مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف، والهاء والميم في محل جر مضاف إليه. وقيل: الواو حالية.
كَلْبُهُمْ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف، والهاء والميم في محل جر مضاف إليه.
وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ: جملة اسمية معطوفة على جملة «هم سبعة» في محل نصب مقول القول، وعلى اعتبار الواو حالية تكون الجملة في محل نصب حال.
قُلْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
رَبِّي: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
أَعْلَمُ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
بِعِدَّتِهِمْ: الباء حرف جر، وعدة اسم مجرور بالكسرة، وهو مضاف، والهاء والميم في محل جر مضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بأعلم.
رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ: جملة اسمية في محل نصب مقول القول.
مَا: حرف نفي مبني لا محل له من الإعراب.
يَعْلَمُهُمْ: يعلم فعل مضارع مرفوع بالضمة، والهاء والميم ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
إِلَّا: أداة حصر، والاستثناء مفرغ.
قَلِيلٌ: فاعل مؤخر مرفوع بالضمة.
مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ: جملة فعلية مستأنفة لبيان قلة من يعلم عدد أصحاب الكهف، ويجوز اعتبارها جملة حالية بحسب توجيه السياق.
فَلَا: الفاء للتفريع، وقيل فصيحة، ولا ناهية جازمة.
تُمَارِ: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العلة؛ لأن أصله «تماري»، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
فِيهِمْ: في حرف جر، والهاء والميم ضمير متصل في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بتمار.
إِلَّا: أداة حصر، والاستثناء مفرغ.
مِرَاءً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة، مبين لنوع الجدال المأذون فيه.
ظَاهِرًا: نعت لمراء منصوب بالفتحة.
وَلَا: الواو حرف عطف، ولا ناهية جازمة.
تَسْتَفْتِ: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العلة؛ لأن أصله «تستفتي»، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
فِيهِمْ: جار ومجرور متعلقان بتستفت.
مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب صفة لأحدًا، أي: أحدًا منهم.
أَحَدًا: مفعول به منصوب بالفتحة.
وتُجمع بقية مقالات آيات السورة في قسم اعراب سورة الكهف .
التركيب النحوي لاعراب اية سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم
تقوم بداية الآية على ثلاث جمل فعلية تحكي الأقوال المختلفة في عدد أصحاب الكهف، ويتضمن كل قول جملة اسمية حُذف مبتدؤها وبقي خبرها الدال على العدد. أما تراكيب «رابعهم كلبهم» و«سادسهم كلبهم» و«ثامنهم كلبهم» فمبنية على المبتدأ والخبر .
ثم انتقل السياق من حكاية أقوال الناس إلى الأمر برد العلم إلى الله، تلاه أسلوب حصر في «ما يعلمهم إلا قليل»، ثم نهيان عن الجدال المتكلف والاستفتاء ممن لا يملك علمًا صحيحًا. ويمكن مراجعة بناء الآيات في اعراب سورة الكهف كاملة ضمن موسوعة اعراب القرآن الكريم .
معنى اية سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم باختصار
تبيّن الآية اختلاف الناس في عدد أصحاب الكهف، فذكروا أعدادًا متعددة، ووُصف القولان الأولان بأنهما تخمين في أمر غائب لا يستند إلى علم. ثم أمر الله نبيه أن يرد حقيقة عددهم إلى علمه سبحانه، وألا يجادل في شأنهم إلا جدالًا ظاهرًا، ولا يسأل عنهم من لا يملك علمًا صحيحًا.
ويتصل هذا المعنى بما ورد في اعراب وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها اية 21 من سورة الكهف ، ويمكن الرجوع إلى تفسير سورة الكهف لمعرفة سياق القصة كاملًا.
معاني كلمات اية رجما بالغيب فلا تمار فيهم
سيقولون: سيذكر المختلفون أقوالهم في عدد أصحاب الكهف.
ثلاثة رابعهم كلبهم: ثلاثة من الفتية، والكلب متمم عددهم إلى أربعة.
خمسة سادسهم كلبهم: خمسة من الفتية، والكلب متمم عددهم إلى ستة.
رجما بالغيب: قولًا قائمًا على الظن والتخمين دون علم أو دليل.
سبعة وثامنهم كلبهم: سبعة من الفتية، والكلب هو الثامن.
بعدتهم: بعددهم الحقيقي.
ما يعلمهم إلا قليل: لا يعلم عددهم على وجه اليقين إلا عدد قليل.
تمار: تجادل وتخاصم.
مراء ظاهرا: جدالًا يسيرًا مقتصرًا على ما ظهر من الوحي والدليل.
تستفت: تسأل طالبًا معرفة حقيقة أمرهم.
ويمكن مراجعة ألفاظ الآية كما وردت في سورة الكهف بالتشكيل ، أو قراءتها من خلال سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل .
غريب كلمات اية رجما بالغيب فلا تمار فيهم
رَجْمًا: رميًا بالقول والظن من غير علم ثابت.
بِالْغَيْبِ: في أمر غائب لا يُدرك بالمشاهدة ولا يُعرف بالتخمين.
تُمَارِ: تجادل وتنازع في الكلام.
مِرَاءً: جدالًا ومخاصمة.
ظَاهِرًا: غير متعمق، مقتصرًا على ما ظهر من الدليل.
تَسْتَفْتِ: تسأل طالبًا معرفة حقيقة الخبر.
فوائد قوله قل ربي أعلم بعدتهم
وجوب رد العلم إلى الله في الأمور التي لم يثبت فيها دليل صحيح.
ذم القول في الأمور الغيبية اعتمادًا على الظن والتخمين.
كثرة الأقوال أو شهرتها لا تدل وحدها على صحتها.
العبرة الأساسية من القصة أهم من الانشغال بتفاصيل لا ينبني عليها عمل.
إباحة الجدال الظاهر القائم على الدليل، والنهي عن التعمق في الخصومة.
عدم سؤال من لا يملك علمًا موثوقًا، ولا سيما بعد ورود البيان من الوحي.
وصف القولين الأولين بأنهما «رجمًا بالغيب» يدل على خطر الجزم بما لا دليل عليه.
وتظهر في السورة معاني الثبات والإيمان وحسن التوكل، ويمكن قراءة المزيد عنها في فضل سورة الكهف .
بلاغة قوله ما يعلمهم إلا قليل
قوله «سيقولون»: استعمال السين يدل على الاستقبال، وفيه إخبار بما سيقوله المختلفون في عدد أصحاب الكهف.
تكرار «ويقولون»: يبرز تعدد الأقوال واضطراب أصحابها، وينقل القارئ بين صور الاختلاف في عدد الفتية.
قوله «رجمًا بالغيب»: تصوير بليغ للقول بغير علم، فالمتكلم في الغيب كمن يرمي إلى شيء لا يراه، فلا يعرف موضع رميه ولا نتيجته.
قوله «رابعهم كلبهم» و«سادسهم كلبهم»: التوازي بين التركيبين جمع القولين القائمين على التخمين في بناء لغوي متقارب.
قوله «وثامنهم كلبهم»: دخول الواو في القول الثالث ميّز بناءه عن القولين السابقين، وقد حملها النحويون على العطف، وقيل على الحال، أما تسميتها «واو الثمانية» فقول مختلف فيه.
قوله «ربي أعلم بعدتهم»: انتقال من أقوال البشر المتعارضة إلى علم الله اليقيني المحيط، وفيه رد العلم إلى صاحبه سبحانه.
قوله «ما يعلمهم إلا قليل»: قصر العلم بطريق النفي والاستثناء، بما يؤكد أن حقيقة عددهم لا يعلمها أكثر الناس.
قوله «فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا»: جمع بين النهي والحصر، فقصر الجدال المأذون فيه على الجدال الظاهر الذي لا يتجاوز حدود الوحي.
قوله «ولا تستفت فيهم منهم أحدا»: جاءت كلمة «أحدًا» نكرة في سياق النهي، فأفادت العموم، وشملت كل من لا يملك علمًا صحيحًا بأمرهم.
أسئلة اعراب اية سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم
ما اعراب سيقولون ثلاثة؟
سيقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وواو الجماعة فاعل، والسين حرف استقبال. وثلاثة خبر لمبتدأ محذوف تقديره «هم»، والجملة المقدرة في محل نصب مقول القول.
ما اعراب رابعهم كلبهم؟
رابعهم مبتدأ مرفوع، وهو مضاف والضمير مضاف إليه، وكلبهم خبر مرفوع، والجملة الاسمية في محل رفع نعت لثلاثة، وقيل في محل نصب حال.
ما اعراب رجما بالغيب؟
رجما مصدر منصوب في موضع الحال، أي: راجمين بالغيب، ويجوز أن يكون مفعولًا مطلقًا لفعل محذوف تقديره «يرجمون»، وبالغيب جار ومجرور متعلقان برجما.
ما نوع الواو في قوله وثامنهم كلبهم؟
الوجه المشهور أنها حرف عطف، وثامنهم مبتدأ وكلبهم خبر، والجملة معطوفة على جملة «هم سبعة». وقيل إن الواو حالية، فتكون الجملة بعدها في محل نصب حال. أما تسميتها «واو الثمانية» فقول مختلف فيه.
ما اعراب قل ربي أعلم بعدتهم؟
قل فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، وربي مبتدأ، وأعلم خبر، وبعدتهم جار ومجرور متعلقان بأعلم، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول.
ما اعراب ما يعلمهم إلا قليل؟
ما حرف نفي، ويعلم فعل مضارع مرفوع، والهاء والميم مفعول به مقدم، وإلا أداة حصر، وقليل فاعل مؤخر مرفوع.
ما اعراب فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا؟
الفاء للتفريع، ولا ناهية، وتمار فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، وفيهم جار ومجرور متعلقان به، وإلا أداة حصر، ومراء مفعول مطلق، وظاهرًا نعت منصوب.
ما اعراب ولا تستفت فيهم منهم أحدا؟
الواو عاطفة، ولا ناهية، وتستفت فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، وفيهم جار ومجرور متعلقان بالفعل، ومنهم جار ومجرور في محل نصب صفة لأحدًا، وأحدًا مفعول به منصوب.
ويلي هذه الآية: اعراب ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا اية 23 من سورة الكهف
وتقع سورة الكهف بعد اعراب سورة الإسراء كاملة ، وقبل اعراب سورة مريم كاملة في ترتيب المصحف.
ويمكن متابعة أقسام موقع بيان القرآن من خلال دليل بيان القرآن .
