اعراب هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين

اعراب اية هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ۖ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) سورة الكهف

يسر موقع بيان القران أن يقدم لكم شرحاً مبسطاً لقوله تعالى في سورة الكهف آية 15، استكمالاً لدروس اعراب سورة الكهف المتاحة في فهرس اعراب القران الكريم.

هٰؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة ۖ لولا يأتون عليهم بسلطان بين ۖ فمن أظلم ممن افترىٰ على الله كذبا اعراب

﴿هَؤُلَاءِ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

﴿قَوْمُنَا﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

﴿اتَّخَذُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.

﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

﴿دُونِهِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ.

﴿آلِهَةً﴾: مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿لَوْلَا﴾: حَرْفُ تَحْضِيضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

﴿يَأْتُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

﴿عَلَيْهِمْ﴾: (عَلَى) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

﴿بِسُلْطَانٍ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(سُلْطَانٍ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿بَيِّنٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿فَمَنْ﴾: "الْفَاءُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(مَنْ) : اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

﴿أَظْلَمُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿مِمَّنِ﴾: (مِنْ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(مَنْ) : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

﴿افْتَرَى﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

﴿عَلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

﴿كَذِبًا﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

اعراب اية 15 من سورة الكهف: هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ۖ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا - اعراب مختصر

قال الله تعالى: ﴿هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ۖ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾

هؤلاء: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ.

قومنا: بدل أو عطف بيان مرفوع، وهو مضاف ونا مضاف إليه.

اتخذوا: فعل ماض، والواو فاعل.

من دونه: جار ومجرور متعلقان بـاتخذوا.

آلهة: مفعول به منصوب.

لولا: حرف تحضيض يفيد التوبيخ.

يأتون: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

عليهم: جار ومجرور متعلقان بيأتون.

بسلطان: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال أو بالفعل.

بين: نعت مجرور.

فمن: الفاء استئنافية، من اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.

أظلم: خبر مرفوع.

ممن: جار ومجرور متعلقان بـأظلم.

افترى: فعل ماض، والفاعل مستتر.

على الله: جار ومجرور متعلقان بــافترى.

كذبًا: مفعول به منصوب أو مفعول مطلق.

التركيب النحوي لاعراب اية هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة

تبدأ الآية باسم إشارة يتبعه توضيح للمشار إليه (قومنا) على سبيل البيان، ثم جملة فعلية تبين فعلهم وهو اتخاذ الآلهة. ثم تأتي جملة إنكارية بـ(لولا) للتحضيض والتوبيخ على عدم إتيانهم ببرهان. وتختتم بأسلوب استفهام إنكاري يفيد بيان شدة الظلم فيمن يفترى على الله الكذب.

معنى اية هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة باختصار

تصف الآية حال قوم أصحاب الكهف حين أنكرت قلوبهم عبادة قومهم للأصنام من دون الله، متعجبين من هذا الشرك، وطالبين منهم أن يأتوا بدليل واضح على صحة ما يعبدون. ثم تقرر أن لا أحد أظلم ممن يختلق الكذب على الله.

معاني كلمات اية هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة

هؤلاء: إشارة إلى القوم الحاضرين أو المعروفين.

قومنا: أهلنا ومجتمعنا.

اتخذوا: جعلوا وعبدوا.

من دونه: من غيره سبحانه.

آلهة: معبودات باطلة.

لولا: أداة توبيخ بمعنى هلا.

سلطان: حجة وبرهان.

افترى: اختلق وكذب.

كذبًا: باطلاً وزورًا.

غريب كلمات اية فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا

سلطان: دليل قاطع وحجة واضحة.

افترى: اختلق الباطل ونسبه زورًا.

كذبًا: القول غير المطابق للواقع.

فوائد قوله هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة

بطلان عبادة غير الله بلا دليل.

وجوب طلب الدليل في مسائل العقيدة.

الشرك أعظم صور الظلم على الإطلاق.

الإنكار القلبي على الباطل من علامات الإيمان.

الحجة والبرهان أساس صحة المعتقد.

بلاغة قوله فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا

لولا يأتون عليهم بسلطان بين: أسلوب تحضيض يفيد التوبيخ الشديد مع كشف ضعف الحجة.

فمن أظلم ممن افترى على الله كذبًا: استفهام إنكاري يفيد نفي وجود من هو أشد ظلمًا، وهو من أقوى أساليب الحصر.

افترى على الله كذبًا: تصوير الجريمة العقدية بأنها اختلاق متعمد على الله، وهو أبلغ من مجرد الكذب.

هؤلاء قومنا: تقريب الصورة وإثارة الانتماء لتوضيح شناعة فعلهم رغم معرفتهم بهم.

أسئلة اعراب اية هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة

ما اعراب هؤلاء في الآية؟

هؤلاء اسم إشارة في محل رفع مبتدأ.

ما اعراب قومنا؟

قومنا بدل أو عطف بيان مرفوع من اسم الإشارة.

ما اعراب اتخذوا آلهة؟

اتخذوا فعل ماض والواو فاعل، وآلهة مفعول به.

ما اعراب لولا يأتون عليهم بسلطان بين؟

لولا حرف تحضيض، ويأتون فعل مضارع مرفوع، وعليهم جار ومجرور، وبسلطان متعلق بالفعل، وبين نعت.

ما اعراب فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا؟

من اسم استفهام مبتدأ، وأظلم خبر، وممن جار ومجرور متعلق بأظلم، وافترى فعل ماض، وكذبًا مفعول به أو مفعول مطلق.