اعراب وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ( الاية 145 )اعراب سورة البقرة
ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض اعراب
﴿وَلَئِنْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"اللَّامُ" حَرْفٌ مُوَطِّئٌ لِلْقَسَمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(إِنْ) : حَرْفُ شَرْطٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿أَتَيْتَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِتَاءِ الْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ فِعْلُ الشَّرْطِ، وَ"تَاءُ الْفَاعِلِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿الَّذِينَ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿أُوتُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"الْوَاوُ"، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿الْكِتَابَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِكُلِّ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(كُلِّ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿آيَةٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مَا﴾: حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَبِعُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿قِبْلَتَكَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ.
﴿وَمَا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(مَا) : حَرْفُ نَفْيٍ يَعْمَلُ عَمَلَ "لَيْسَ" مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿أَنْتَ﴾: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ مَا.
﴿بِتَابِعٍ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(تَابِعٍ) : خَبَرُ (مَا) : مَجْرُورٌ لَفْظًا مَنْصُوبٌ مَحَلًّا وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿قِبْلَتَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿وَمَا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(مَا) : حَرْفُ نَفْيٍ يَعْمَلُ عَمَلَ "لَيْسَ" مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿بَعْضُهُمْ﴾: اسْمُ مَا مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿بِتَابِعٍ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(تَابِعٍ) : خَبَرُ (مَا) : مَجْرُورٌ لَفْظًا مَنْصُوبٌ مَحَلًّا وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿قِبْلَةَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بَعْضٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَلَئِنِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"اللَّامُ" حَرْفٌ مُوَطِّئٌ لِلْقَسَمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(إِنْ) : حَرْفُ شَرْطٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
﴿اتَّبَعْتَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِتَاءِ الْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ فِعْلُ الشَّرْطِ، وَ"تَاءُ الْفَاعِلِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿أَهْوَاءَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿بَعْدِ﴾: اسْمٌ ظَرْفِيٌّ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مَا﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿جَاءَكَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿مِنَ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
﴿الْعِلْمِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿إِنَّكَ﴾: (إِنَّ) : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ (إِنَّ) :.
﴿إِذًا﴾: حَرْفُ جَوَابٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿لَمِنَ﴾: "اللَّامُ" الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(مِنْ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
﴿الظَّالِمِينَ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (إِنَّ) :، وَجُمْلَةُ: (إِنَّ) : فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ. اعراب ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم ۙ إنك إذا لمن الظالمين
اعراب اية 145 من سورة البقرة: ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية - اعراب مختصر
قال الله تعالى: ﴿وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ﴾
ولئن: الواو للاستئناف، واللام موطئة للقسم، إن حرف شرط جازم.
أتيت: فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الذين: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به.
أوتوا: فعل ماضٍ مبني للمجهول، والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
الكتاب: مفعول به ثان منصوب.
بكل: الباء حرف جر، كل اسم مجرور بالباء، وهو مضاف.
آية: مضاف إليه مجرور.
ما: حرف نفي.
تبعوا: فعل ماضٍ مبني على الضم، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة جواب القسم لا محل لها.
قبلتك: مفعول به منصوب، والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
وما أنت: الواو للاستئناف، ما نافية، أنت ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
بتابع: الباء حرف جر زائد للتوكيد، تابع خبر مرفوع محلًا مجرور لفظًا.
قبلتهم: مفعول به لاسم الفاعل تابع، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والميم للجمع.
وما بعضهم: الواو للاستئناف، ما نافية، بعضهم مبتدأ مرفوع، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والميم للجمع.
بتابع: الباء حرف جر زائد للتوكيد، تابع خبر مرفوع محلًا مجرور لفظًا.
قبلة بعض: قبلة مفعول به لاسم الفاعل تابع، وبعض مضاف إليه مجرور.
ولئن اتبعت: الواو للاستئناف، اللام موطئة للقسم، إن حرف شرط جازم، اتبعت فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل.
أهواءهم: مفعول به منصوب، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والميم للجمع.
من بعد: جار ومجرور متعلقان بـ اتبعت، وبعد مضاف.
ما: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه.
جاءك: فعل ماضٍ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر يعود على ما.
من العلم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف بيان لما جاءك.
إنك: إن حرف توكيد ونصب، والكاف ضمير متصل في محل نصب اسمها.
إذًا: حرف جواب وجزاء.
لمن الظالمين: اللام للتوكيد، من حرف جر، الظالمين اسم مجرور، والجار والمجرور في محل رفع خبر إن.
معنى اية ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية باختصار
تقرر الآية أن بعض أهل الكتاب لن يتبعوا قبلة النبي صلى الله عليه وسلم مهما ظهرت لهم الأدلة، وأن اختلافهم قائم حتى بينهم. ثم تحذر من اتباع أهوائهم بعد وضوح العلم والحق، فترك الهدى بعد معرفته من أعظم الظلم.
اعراب اية 145 من سورة البقرة: ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية - اعراب مختصر
قال الله تعالى: ﴿وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ﴾
ولئن: الواو للاستئناف، واللام موطئة للقسم، إن حرف شرط جازم.
أتيت: فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الذين: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به.
أوتوا: فعل ماضٍ مبني للمجهول، والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
الكتاب: مفعول به ثان منصوب.
بكل: الباء حرف جر، كل اسم مجرور بالباء، وهو مضاف.
آية: مضاف إليه مجرور.
ما: حرف نفي.
تبعوا: فعل ماضٍ مبني على الضم، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة جواب القسم لا محل لها.
قبلتك: مفعول به منصوب، والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
وما أنت: الواو للاستئناف، ما نافية، أنت ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
بتابع: الباء حرف جر زائد للتوكيد، تابع خبر مرفوع محلًا مجرور لفظًا.
قبلتهم: مفعول به لاسم الفاعل تابع، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والميم للجمع.
وما بعضهم: الواو للاستئناف، ما نافية، بعضهم مبتدأ مرفوع، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والميم للجمع.
بتابع: الباء حرف جر زائد للتوكيد، تابع خبر مرفوع محلًا مجرور لفظًا.
قبلة بعض: قبلة مفعول به لاسم الفاعل تابع، وبعض مضاف إليه مجرور.
ولئن اتبعت: الواو للاستئناف، اللام موطئة للقسم، إن حرف شرط جازم، اتبعت فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل.
أهواءهم: مفعول به منصوب، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والميم للجمع.
من بعد: جار ومجرور متعلقان بـ اتبعت، وبعد مضاف.
ما: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه.
جاءك: فعل ماضٍ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر يعود على ما.
من العلم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف بيان لما جاءك.
إنك: إن حرف توكيد ونصب، والكاف ضمير متصل في محل نصب اسمها.
إذًا: حرف جواب وجزاء.
لمن الظالمين: اللام للتوكيد، من حرف جر، الظالمين اسم مجرور، والجار والمجرور في محل رفع خبر إن.
معنى اية ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية باختصار
تقرر الآية أن بعض أهل الكتاب لن يتبعوا قبلة النبي صلى الله عليه وسلم مهما ظهرت لهم الأدلة، وأن اختلافهم قائم حتى بينهم. ثم تحذر من اتباع أهوائهم بعد وضوح العلم والحق، فترك الهدى بعد معرفته من أعظم الظلم.
إعراب الآية التالية من سورة البقرة اعراب الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)اعراب سورة البقرة
