اعراب اية 76 من سورة الكهف: قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا
قال الله تعالى: ﴿قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي ۖ قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا﴾.
اعراب قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني اعراب مختصر
قَالَ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
إِنْ: حرف شرط جازم.
سَأَلْتُكَ: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل، والكاف مفعول به.
عَنْ شَيْءٍ: جار ومجرور متعلقان بـ«سألتك».
بَعْدَهَا: ظرف زمان منصوب، وهو مضاف، والهاء مضاف إليه.
فَلَا: الفاء رابطة لجواب الشرط، و«لا» ناهية جازمة.
تُصَاحِبْنِي: فعل مضارع مجزوم، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والنون للوقاية، والياء مفعول به.
قَدْ: حرف تحقيق.
بَلَغْتَ: فعل ماض، والتاء فاعل.
مِن لَّدُنِّي: من لَّدُنِّى جار ومجرور متعلقان بـ«بلغت»، ويجوز تعلقهما بمحذوف حال من «عذرًا».
عُذْرًا: مفعول به منصوب.
اعراب قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا بالتفصيل
قَالَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره «هو»، يعود على موسى عليه السلام، وجملة «قال» استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إِنْ: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
سَأَلْتُكَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
عَنْ: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.
شَيْءٍ: اسم مجرور بـ«عن» وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بـ«سألتك».
بَعْدَهَا: «بعد» ظرف زمان منصوب بالفتحة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، ويتعلق الظرف بالفعل «سألتك»، ويجوز تعلقه بمحذوف صفة لـ«شيء»، أي: عن شيء كائن بعدها.
فَلَا: الفاء رابطة لجواب الشرط؛ لأن الجواب جملة طلبية، و«لا» ناهية جازمة.
تُصَاحِبْنِي: فعل مضارع مجزوم بـ«لا» الناهية، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره «أنت»، والنون للوقاية، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وجملة «لا تصاحبني» في محل جزم جواب الشرط المقترن بالفاء.
قَدْ: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بَلَغْتَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
مِنْ: حرف جر.
لَدُنِّي: «لدن» اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر بـ«من»، وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والنون للوقاية، والجار والمجرور متعلقان بـ«بلغت»، ويجوز تعلقهما بمحذوف حال من «عذرًا».
عُذْرًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وجملة «إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني» في محل نصب مقول القول، وجملة «قد بلغت من لدني عذرًا» استئنافية تعليلية لا محل لها من الإعراب.
وتجمع بقية مقالات السورة صفحة اعراب سورة الكهف.
التركيب النحوي لقول قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني
تقوم الآية على أسلوب شرط أداته «إنْ»، وفعل الشرط «سألتك»، أما جواب الشرط فهو الجملة الطلبية «فلا تصاحبني»، ولذلك اقترن بالفاء. ثم جاءت جملة «قد بلغت من لدني عذرًا» استئنافية تعليلية تبين أن موسى جعل للخضر عذرًا في إنهاء الصحبة إذا تكرر منه السؤال.
ويظهر هذا البناء ضمن السياق النحوي للسورة في اعراب سورة الكهف كاملة، كما تندرج الآية ضمن موسوعة اعراب القرآن الكريم.
تفسير قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا
يقول موسى للخضر عليهما السلام: إن سألتك أو اعترضت عليك بعد هذه المرة، فلا تستمر في صحبتي؛ فقد صار لك عذر في مفارقتي بعد أن نبهتني إلى شرط الصبر وعدم السؤال حتى يتبين لي سبب ما تفعله.
ويأتي هذا القول عقب قوله تعالى في الآية السابقة: اعراب قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا اية 75 من سورة الكهف.
معاني كلمات اية قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني
إِنْ: أداة شرط تربط الجواب بتحقق الشرط.
سَأَلْتُكَ: استفهمت منك أو اعترضت عليك بالسؤال.
عَنْ شَيْءٍ: عن أمر من الأمور التي تفعلها.
بَعْدَهَا: بعد هذه المرة.
فَلَا تُصَاحِبْنِي: فلا تستمر في مصاحبتي ومرافقتي.
مِن لَّدُنِّي: من جهتي ومن قبلي.
عُذْرًا: سببًا يجعلك معذورًا في مفارقتي.
وتُقرأ ألفاظ الآية كاملة في سورة الكهف بالتشكيل، كما يمكن متابعة السياق في سورة الكهف مكتوبة بدون تشكيل.
غريب كلمات اية قد بلغت من لدني عذرا
لَدُنِّي: من عندي أو من جهتي، و«لدن» ظرف يفيد ابتداء الغاية والقرب.
عُذْرًا: ما يرفع اللوم ويجعل صاحبه معذورًا في فعله.
فوائد قوله فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا
تدل صيغة الشرط «إن سألتك» على أن موسى جعل تكرر السؤال حدًّا تنتهي عنده الصحبة.
قوله «فلا تصاحبني» يدل على أن موسى قبل نتيجة الشرط الذي ألزم به نفسه.
التعبير بـ«قد بلغت» يفيد تحقق العذر وثبوته.
قوله «من لدني» يبين أن العذر صادر من جهة موسى نفسه، إذ أقر للخضر بحقه في إنهاء المصاحبة.
تكشف الآية عن شدة حرص موسى على التعلم، مع اعترافه بما يترتب على تكرر السؤال.
ويظهر سياق قصة موسى والخضر كاملًا في تفسير سورة الكهف، كما يمكن التعرف إلى ما ورد في فضل سورة الكهف.
الصور البلاغية والمعاني الإعرابية للآية 76 - سورة الكهف
قوله «إن سألتك»: أسلوب شرط يجعل استمرار الصحبة مرتبطًا بعدم تكرار السؤال، وفيه إلزام للنفس بما يترتب على وقوع الشرط.
قوله «عن شيء»: جاءت «شيء» نكرة في سياق الشرط، فتفيد العموم؛ أي إن وقع سؤال عن أي أمر بعد هذه المرة.
قوله «فلا تصاحبني»: جاء جواب الشرط في صورة نهي، والمراد طلب موسى من الخضر ألا يستمر في مصاحبته إذا عاد إلى السؤال.
قوله «قد بلغت»: دخول «قد» على الفعل الماضي يفيد التحقيق، وفيه تأكيد أن العذر قد تحقق.
قوله «من لدني»: يحدد جهة العذر، أي صار لك عذر صادر من ناحيتي.
قوله «عذرًا»: جاءت نكرة لتفيد عذرًا كافيًا يبرر انتهاء الصحبة.
وقد وردت قراءات في بعض ألفاظ الآية، ومنها «تصاحبني» و«لدني»، وتناول أهل القراءات اختلاف الأداء فيها.
أسئلة اعراب قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني
ما اعراب «إن» في قوله تعالى «إن سألتك»؟
«إنْ» حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ما اعراب «سألتك» في قوله «إن سألتك»؟
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل، والكاف مفعول به.
ما اعراب «بعدها» في الآية؟
«بعد» ظرف زمان منصوب، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، ويتعلق بـ«سألتك»، ويجوز تعلقه بمحذوف صفة لـ«شيء».
ما نوع الفاء في «فلا تصاحبني»؟
الفاء رابطة لجواب الشرط؛ لأن جواب الشرط جملة طلبية مبدوءة بـ«لا» الناهية.
ما اعراب «تصاحبني»؟
فعل مضارع مجزوم بـ«لا» الناهية وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنت»، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
ما محل جملة «فلا تصاحبني» من الإعراب؟
الجملة في محل جزم جواب الشرط؛ لأنها جواب «إن سألتك»، وقد اقترنت بالفاء.
ما اعراب «لدني» في قوله «من لدني»؟
«لدن» اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر بـ«من»، وهو مضاف، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه، والنون للوقاية.
ما اعراب «عذرا» في قوله «قد بلغت من لدني عذرا»؟
«عذرًا» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وجملة «قد بلغت من لدني عذرًا» استئنافية تعليلية لا محل لها من الإعراب.
ويلي هذه الآية: اعراب فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا اية 77 من سورة الكهف — يوضع رابط المقال على هذه العبارة كاملة بعد نشره.
وفي ترتيب المصحف تأتي صفحات ذات صلة بسورة الكهف اعراب سورة الإسراء كاملة، و اعراب سورة مريم كاملة.
وتجمع صفحات بيان القرآن موضوعات القرآن وإعرابه ومعانيه، ويمكن الوصول إلى أهم الأقسام من خلال دليل بيان القرآن.
